Хадис 6974مرفوع

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ قَالَ : ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : أَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبِي ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ : قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ :

Передал нам Али ибн Зейд, сказав: передал нам Абда ибн Сулейман, сказав: сообщил нам Ибн аль-Мубарак от Ма’мара, от Ибн Тавуса, который сказал: сообщил мне мой отец от Ибн Аббаса, что он сказал: «Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Если человек умрет и у него нет ребенка, но есть сестра, то ей полагается половина того, что он оставил». Ибн Аббас сказал: «А вы говорите: ей полагается половина, даже если у него есть ребенок». Другие же разошлись с ними в этом и сказали: «Напротив, дочери полагается половина, а то, что осталось, делится между братом и сестрой: мужчине — доля, равная доле двух женщин. А если с дочерью нет никого, кроме сестры, то дочери полагается половина, а сестре — то, что осталось». Аргументом для них в этом было то, что хадис Ибн Аббаса, который они упомянули, согласно тому, что мы упомянули в начале этой главы, не имеет того смысла, который они в него вложили. Однако его смысл, по нашему мнению — и Аллаху ведомо лучше — это то, что остается после распределения обязательных долей, и это принадлежит ближайшему мужчине-родственнику, как, например, в случае с тетей и дядей: остаток принадлежит дяде, а не тете, потому что они находятся на одной ступени и равны по родству, но дядя имеет преимущество перед тетей, так как он мужчина. Таков смысл его слов: «...а то, что останется после них, принадлежит ближайшему мужчине-родственнику», и сестра вместе со своим братом не входят в это правило. Доказательством того, что мы упомянули, является то, что они единогласны в случае с дочерью, внучкой (дочерью сына) и внуком (сыном сына), что дочери полагается половина, а остаток делится между внуком и внучкой: мужчине — доля, равная доле двух женщин, и они не отдали остаток после доли дочери только внуку, исключая внучку. Смысл слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «...а то, что останется после них, принадлежит ближайшему мужчине-родственнику» — не в этом, а в другом. И когда стало ясно, что этот случай исключен из этого правила по их единогласному мнению, и стало ясно, что дядя и тетя входят в это правило по их единогласному мнению, поскольку они отдали остаток после доли дочери дяде, а не тете, затем они разошлись во мнениях относительно сестры с братом. Одни сказали: они подобны тете с дядей, а другие сказали: они подобны внуку и внучке. Мы рассмотрели это, чтобы соотнести то, в чем они разошлись, с тем, в чем они единогласны. Мы увидели, что основой, в которой есть согласие, является то, что если бы не было никого, кроме внука и внучки, то имущество делилось бы между ними: мужчине — доля, равная доле двух женщин. А если с ними есть дочь, то ей полагается половина, а то, что осталось после этой половины, делится между внуком и внучкой так же, как если бы они делили все имущество, если бы с ними не было дочери. И если бы не было дочери, то дядя и тетя, по их единогласному мнению, делили бы имущество так, что оно досталось бы дяде, а не тете. А если есть дочь, то ей полагается половина, а то, что осталось после этого, принадлежит дяде, а не тете. Таким образом, остаток после доли дочери достается тому, кто получил бы все имущество, если бы не было дочери. И поскольку это так, а брат и сестра, если бы с ними не было дочери, делили бы имущество между собой так, что мужчине досталась бы доля, равная доле двух женщин, то логично, что они должны поступать так же, если с ними есть дочь. Ей полагается половина имущества по праву, установленному Аллахом Всемогущим и Великим, а то, что осталось после этой половины, должно делиться между братом и сестрой так же, как они делили бы все имущество, если бы не было дочери, исходя из аналогии и рассуждения, о которых мы упомянули. И от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) передано то, что указывает на то, о чем мы сказали».