Хадис 6940مرفوع

6940 7374 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ ، قَالَ :

Передал нам Абу Бакра, сказав: передал нам Абу Умар аз-Дарир, сказав: передал нам Хаммад ибн Салама, затем упомянул подобное этому. Абу Джафар сказал: «Поскольку они разошлись во мнениях по этому вопросу, необходимо было провести исследование, чтобы извлечь из этих трех мнений одно верное. Мы рассмотрели это и увидели, что все они установили сто двадцать [верблюдов] как предел для того, что становится обязательным при превышении девяноста. Я видел, что было установлено в качестве предела до этого, когда верблюдов становилось больше, за их излишек становилось обязательным иное предписание, нежели первое. Из этого: мы обнаружили, что они установили за пять верблюдов одну овцу, затем разъяснили нам, что правило таково же и для того, что превышает пять до девяти. Когда же добавлялась одна, они делали её обязательной по новому правилу, установив за неё две овцы. Затем они разъяснили нам, что правило таково же и для того, что превышает до четырнадцати, а когда добавлялась одна, они делали её обязательной по новому правилу, установив за неё три овцы. Затем они разъяснили нам, что правило таково же и для того, что превышает до двадцати, а когда их становилось двадцать, то за них полагалось четыре овцы. Затем они применяли предписание таким же образом для того, что превышает до ста двадцати: всякий раз, когда они делали что-то обязательным, они разъясняли, что это является обязательным в том, на что они это наложили, до известного предела. И всё, что превышало этот предел, отменяло первое предписание в пользу другого или в пользу увеличения. Поскольку это было так, и сто двадцать они сделали пределом для того, что они сделали обязательным при превышении девяноста, стало ясно, что за то, что превышает двадцать, становится обязательным нечто — либо увеличение сверх первого предписания, либо иное. Тем самым, согласно тому, что мы упомянули, доказана ошибочность мнения сторонников первого взгляда и доказано изменение правила при превышении ста двадцати. Затем мы рассмотрели [разногласия] между сторонниками второго и третьего взглядов и обнаружили, что те, кто придерживается второго взгляда, при добавлении одного верблюда сверх ста двадцати обязывают возвращать правило для всех верблюдов к тому, что полагается за «бинт лабун» согласно их мнению, а это то, что мы упомянули от них: за каждые сорок — «бинт лабун». Аргументом против них со стороны сторонников третьего взгляда было то, что мы видим, как всё, что превышает установленные пределы в предписаниях о верблюдах до ста двадцати, меняет правило из-за этого излишка, и что этот излишек имеет долю в том, что стало обязательным из-за него. Из этого: за двадцать четыре [верблюда] полагается четыре овцы, а если добавляется одна, то за них полагается «бинт махад» до тридцати пяти. Если добавляется одна, то за них полагается «бинт лабун». Таким образом, «бинт махад» становится обязательной за двадцать пять, а не за часть их. Также и «бинт лабун» обязательна за все тридцать шесть, а не за часть их. Так же и остальные предписания для верблюдов, пока они не дойдут до ста двадцати: предписание не меняется из-за излишка, в котором нет ничего [обязательного], но меняется из-за излишка, в котором есть нечто. Разве ты не видишь, что за десять верблюдов полагаются две овцы, а если добавляется верблюд, то за него ничего нет, и его добавление не меняет правило десяти, которое было до него? Если верблюдов пятнадцать, то за них полагаются три овцы, и предписание становится обязательным за того верблюда, с которым завершилось то, за что полагаются три овцы, и за тех, что были до него. Поскольку то, что мы упомянули, таково, и когда верблюдов становится на одного больше ста двадцати, все единогласны, что за этого верблюда ничего нет, ибо те, кто обязал возобновить предписание, не обязали за него ничего и не изменили им правило. А те, кто не обязал возобновлять предписание из числа сторонников второго взгляда, установили за каждые сорок из ста двадцати «бинт лабун» и не установили за верблюда, превышающего это, ничего. Поскольку доказано, что предписание до ста двадцати не меняется, кроме как тем, за что полагается часть обязательного предписания, а за верблюда, превышающего сто двадцать, не полагается ничего из предписания, которое стало обязательным из-за него, доказано, что он не меняет предписание другого, отличным от того, каким оно было до его появления. Тем самым доказано мнение того, кто придерживается третьего взгляда, а из тех, кто придерживался его — Абу Ханифа, Абу Юсуф и Мухаммад, да помилует их Аллах. Это также передано от Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах. Я сказал Кайсу ибн Са’ду: «Запиши для меня книгу Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма», и он записал её для меня на листе, затем принес его и сообщил мне, что взял его из книги Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, и сообщил мне, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал её для его деда Амра ибн Хазма, да будет доволен им Аллах, в упоминании того, что извлекается из предписаний о верблюдах. В ней было сказано, что когда их число достигает девяноста, то за них полагаются две «хикка» до тех пор, пока не достигнут ста двадцати. Если их больше этого, то за каждые пятьдесят — «хикка», а что осталось — возвращается к первому предписанию о верблюдах. А что меньше двадцати пяти, то за них полагаются овцы: за каждые пять голов — овца». Передал нам Абу Бакра, сказав: передал нам Абу Умар аз-Дарир, сказав: передал нам Хаммад ибн Салама, сказав: «Я сказал Кайсу ибн Са’ду: запиши для меня книгу Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма», и он записал её для меня на листе, затем принес его и сообщил мне, что взял его из книги Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма, и сообщил мне, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал её для его деда Амра ибн Хазма.