Хадис 6930مرفوع

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ أَنَّهُ أَتَى أُمَّهُ فَقَالَتْ : يَا بُنَيَّ لَوْ ذَهَبْتَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلْتَهُ . قَالَ : فَجِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ يَخْطُبُ النَّاسَ ، وَهُوَ يَقُولُ :

Передал нам Язид ибн Синан, сказав: «Передал нам Абу Бакр аль-Ханафи, сказав: “Передал нам Абд аль-Хамид ибн Джа’фар, сказав: “Рассказал мне мой отец, от человека из племени Музейна, что он пришел к своей матери, и она сказала: “О сынок, если бы ты пошел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил его”. Он сказал: “Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он стоял и обращался к людям с проповедью, и он говорил: “Кто стремится к самодостаточности, того Аллах сделает самодостаточным; кто стремится к целомудрию, того Аллах сделает целомудренным; а кто просит людей, имея эквивалент пяти аукий, тот просит настойчиво””. Абу Джа’фар сказал: “Поскольку они разошлись в этом, необходимо прояснить то, в чем они разошлись, чтобы извлечь из этих высказываний верное суждение. Мы увидели, что садака не может не подпадать под одно из двух положений: либо она запретна, и её нельзя брать, подобно вещам, запрещенным при крайней необходимости, либо она дозволена, если человек владеет определенным количеством имущества, и тогда она становится запретной для её владельца. Мы увидели, что тот, кто владеет меньшим, чем нужно для обеда или ужина, для того садака дозволена по единогласному мнению всех групп. Таким образом, её правовой статус вышел из категории запретных вещей, которые становятся дозволенными при крайней необходимости. Разве ты не видишь, что тот, кто вынужден есть мертвечину, может взять из неё лишь то, что поддержит его жизнь, а не то, что насытит его до такой степени, чтобы у него был обед или ужин? Поскольку то, что дозволено из садаки, отличается от того, что дозволено из мертвечины при крайней необходимости, стало ясно, что она запретна лишь для того, кто владеет определенным количеством имущества. Мы захотели рассмотреть, что это за количество? Мы увидели, что тот, кто владеет меньшим, чем нужно для обеда или ужина, не является богатым. Также и тот, кто владеет сорока или пятьюдесятью дирхемами, или тем, что меньше двухсот дирхемов. А когда он владеет двумястами дирхемами, он становится богатым, потому что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му’азу ибн Джабалю, да будет доволен им Аллах, о закяте: “Бери его у их богатых и отдавай их беднякам”. Мы узнали из этого, что владелец двухсот дирхемов — богат, а тот, у кого меньше — не богат. Из этого следует, что садака запретна для владельца двухсот дирхемов и более, и она дозволена тому, кто владеет меньшим, чем это. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах всех”».