Хадис 6650مرفوع

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

Передал нам Али ибн Зейд, сказав: передал нам Муса ибн Дауд, сказав: передал нам Якуб ибн Ибрахим от Яхьи ибн Саида, от Абу Муслима аль-Хаулани, от Абу Зарра, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Будь рядом с тем, кого постигло испытание, проявляя смирение перед твоим Господом и веру”». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этих преданиях, которые мы упомянули, отверг [существование] заразы, сказав: «А кто заразил первого?». То есть, если бы второй заболел только потому, что его заразил первый, то первый не заболел бы ничем, так как рядом с ним не было того, кто мог бы его заразить. Однако, поскольку то, что постигло первого, произошло по предопределению Аллаха Всемогущего и Великого, то и то, что постигло второго, произошло так же. Если кто-то скажет: «Разве это не противоречит тому, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Пусть больной не приближается к здоровому”, как это приводил Абу Хурейра?», я отвечу: «Нет, но слова “нет заразы” следует понимать так, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, — как отрицание того, что зараза существует сама по себе. А слова “пусть больной не приближается к здоровому” относятся к опасению того, что если он приблизится, то его постигнет по предопределению Аллаха то же, что постигло первого, и люди скажут: “Его заразил первый”. Поэтому было нежелательно приближать здорового к больному из опасения подобных слов». Мы также передали от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этих преданиях, что он опускал руку прокаженного в общую чашу. Поступок Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также указывает на отрицание заразы, ибо если бы заражение было возможным, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сделал бы того, из-за чего этого можно было бы опасаться, так как это привело бы к гибели, а Аллах Всемогущий и Великий запретил это, сказав: «И не убивайте самих себя». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходя мимо накренившейся стены, ускорил шаг. Если он ускорял шаг, проходя мимо накренившейся стены из опасения смерти, то как могло быть допустимо, чтобы он совершил то, из-за чего можно опасаться заражения? Ранее в этой главе я уже упоминал смысл того, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о чуме, о запрете входить на территорию, где она есть, и выходить из нее. Запрет входить туда был из опасения, что если в предвечном знании Аллаха Всемогущего и Великого уже было предопределено, что они заболеют, войдя туда, то они войдут, заболеют и скажут: «Мы заболели, потому что вошли туда, а если бы не вошли, то не заболели бы». А запрет выходить из нее был для того, чтобы человек не вышел, спасся и сказал: «Я спасся, потому что вышел, а если бы не вышел, то не спасся бы». Поскольку запрет на выход из зоны чумы и вход в нее имеет один и тот же смысл — это суеверие (татаййура), а не заражение, то и его слова «пусть больной не приближается к здоровому» также означают суеверие, а не заражение. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во всех этих случаях запретил им причины, из-за которых они впадают в суеверия. В хадисе Усамы, который мы передали от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если она (чума) возникла на земле, а он находится там, то пусть его не выводит бегство от нее», содержится указание на то, что нет ничего плохого в том, чтобы выйти оттуда, если это не является бегством от нее».