مُحَدِّث

Сборники хадисов / Шарх ма‘ани аль-асар

Хадис 6336مرفوع

Глава о человеке, у которого шатается зуб — можно ли укрепить его золотом или нет

Режим чтения

6336 6746 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ ، قَالَ :

ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ، وَالْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى ، قَالُوا : ثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ عَنْ عَرْفَجَةَ ، مِثْلَهُ . فَقَدْ أَبَاحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ ، أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ ، إِذَا كَانَ تُنْتِنُ الْفِضَّةُ . فَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي الْأَنْفِ ، كَانَ كَذَلِكَ السِّنُّ ، لَا يَشُدُّهَا بِالذَّهَبِ إِذَا كَانَ ( أَيْ غَيْرُهُ ) لَا يُنْتِنُ ، فَيَكُونُ النَّتْنُ الَّذِي مِنَ الْفِضَّةِ مُبِيحًا لِاسْتِعْمَالِ الذَّهَبِ ، كَمَا كَانَ النَّتْنُ الَّذِي يَكُونُ مِنْهَا فِي الْأَنْفِ مُبِيحًا لِاسْتِعْمَالِ الذَّهَبِ مَكَانَهَا ، فَهَذِهِ حُجَّةٌ . وَفِي ذَلِكَ حُجَّةٌ أُخْرَى ، أَنَّا رَأَيْنَا اسْتِعْمَالَ الْفِضَّةِ مَكْرُوهًا كَمَا اسْتِعْمَالَ الذَّهَبِ مَكْرُوهًا . فَلَمَّا كَانَا مُسْتَوِيَيْنِ فِي الْكَرَاهَةِ ، وَقَدْ عَمَّهُمَا النَّهْيُ جَمِيعًا ، وَكَانَ شَدُّ السِّنِّ بِالْفِضَّةِ خَارِجًا مِنَ الِاسْتِعْمَالِ الْمَكْرُوهِ ، كَانَ كَذَلِكَ شَدُّهَا بِالذَّهَبِ أَيْضًا ، خَارِجًا مِنَ الِاسْتِعْمَالِ الْمَكْرُوهِ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : فَقَدْ رَأَيْنَا خَاتَمَ الْفِضَّةِ أُبِيحَ لِلرِّجَالِ ، وَمُنِعُوا مِنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ ، فَقَدْ أُبِيحَ لَهُمْ مِنَ الْفِضَّةِ ، مَا لَمْ يُبَحْ لَهُمْ مِنَ الذَّهَبِ . قِيلَ لَهُ : قَدْ كَانَ النَّظَرُ مَا حَكَيْنَا وَهُوَ إِبَاحَةُ خَاتَمِ الذَّهَبِ لِلرِّجَالِ ، كَخَاتَمِ الْفِضَّةِ . وَلَكِنَّا مُنِعْنَا مِنْ ذَلِكَ ، وَجَاءَ النَّهْيُ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ نَصًّا ، فَقُلْنَا بِهِ ، وَتَرَكْنَا لَهُ النَّظَرَ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ ، لَجَعَلْنَاهُ فِي الْإِبَاحَةِ كَخَاتَمِ الْفِضَّةِ . فَكَذَلِكَ شَدُّ السِّنِّ ، لَمَّا أُبِيحَ بِالْفِضَّةِ ، ثَبَتَ أَنَّ شَدَّهَا بِالذَّهَبِ كَذَلِكَ ، حَتَّى يَأْتِيَ بِالتَّفْرِقَةِ بَيْنَ ذَلِكَ سُنَّةٌ يَجِبُ بِهَا تَرْكُ النَّظَرِ ، كَمَا جَاءَ فِي خَاتَمِ الذَّهَبِ سُنَّةٌ ، نَهَتْ عَنْهُ فَتَمَّتْ بِهَا الْحُجَّةُ ، وَوَجَبَ لَهَا تَرْكُ النَّظَرِ ، فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا مَا قَالَ مُحَمَّدٌ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَمَا الَّذِي رُوِيَ فِي النَّهْيِ مِنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ ؟ . قِيلَ لَهُ : قَدْ رُوِيَتْ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ آثَارٌ مُتَوَاتِرَةٌ ، جَاءَتْ مَجِيئًا صَحِيحًا ، وَسَنَذْكُرُهَا فِي بَابِ النَّهْيِ عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ إِبَاحَةُ شَدِّ الْأَسْنَانِ بِالذَّهَبِ . أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ فَفَعَلَ

Передал нам Сулейман ибн Шуайб, сказав: передали нам Абдуррахман ибн Зияд, аль-Хасиб ибн Насих и Асад ибн Муса, сказав: передал нам Абу аль-Ашхаб со слов Абдуррахмана ибн Тарафы, от Арфаджи, подобное этому. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил Арфадже ибн Ас’аду сделать нос из золота, когда серебро издавало неприятный запах. Раз это так в случае с носом, то так же обстоит дело и с зубом: не следует укреплять его золотом, если другой материал не издает неприятного запаха. Неприятный запах от серебра делает использование золота дозволенным, подобно тому как запах от серебра в случае с носом сделал дозволенным использование золота вместо него. Это один довод. Есть и другой довод: мы видим, что использование серебра является нежелательным, так же как и использование золота. Поскольку они равны в нежелательности и на оба распространяется запрет, а укрепление зуба серебром выведено из категории нежелательного использования, то и укрепление его золотом также выведено из категории нежелательного использования. Если кто-то скажет: «Мы видим, что серебряное кольцо разрешено мужчинам, а золотое запрещено, значит, им разрешено из серебра то, что не разрешено из золота», то ему ответят: «Рассуждение было таким, как мы изложили, а именно — дозволенность золотого кольца для мужчин, как и серебряного. Однако нам было запрещено это, и пришел прямой запрет на золотое кольцо, поэтому мы последовали ему и оставили прежнее рассуждение. Если бы не это, мы бы приравняли его в дозволенности к серебряному кольцу. Так же и с укреплением зуба: раз оно было разрешено серебром, то доказано, что укрепление золотом таково же, пока не придет сунна, проводящая различие между ними, из-за которой необходимо оставить рассуждение, как пришла сунна относительно золотого кольца, запретившая его, и тем самым довод стал полным, и стало обязательным оставить рассуждение. Таким образом, подтвердилось то, что сказал Мухаммад». Если кто-то спросит: «Что же передано о запрете золотого кольца?», то ему ответят: «Переданы от него, да благословит его Аллах и приветствует, в этом вопросе многочисленные сообщения (асары), которые пришли достоверным путем, и мы упомянем их в главе о запрете золотого кольца, если пожелает Аллах Всевышний. От группы предшественников передано дозволение укреплять зубы золотом».

Граф иснадов
34 хадисов · 56 цепей
Все передачи · 34 →

Передатчики в иснаде