Хадис 5481مرفوع

حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ : أَخْبَرَنِي صَالِحُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ،

Передал нам Юнус, сказав: передал нам Суфьян от Амра, который сказал: сообщил мне Салих ибн Ибрахим ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф, что Абд ар-Рахман отдал предпочтение детям Умм Кульсум в даре, который он распределил между своими детьми. И вот Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, одарил Аишу, да будет доволен ею Аллах, в отличие от остальных своих детей, и счел это дозволенным, и она сама сочла это таковым, и никто из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не порицал их за это. И вот Абд ар-Рахман ибн Ауф, да будет доволен им Аллах, также отдал предпочтение одним своим детям перед другими в том, что он им даровал, и никто не порицал его за это. Как же может быть дозволено кому-либо толковать поступки этих людей вопреки словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Однако слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что мы упомянули, по нашему мнению, носят рекомендательный характер (истихбаб), подобно его рекомендации соблюдать равенство между членами семьи в дарах и не отдавать предпочтение свободным перед рабами. Это не означает, что иное недозволенно, но указывает на желательность этого, а в остальном решение остается дозволенным. Наши сторонники разошлись во мнениях относительно дара детям, в котором следует следовать велению Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, данному Баширу: как это должно быть? Абу Юсуф, да помилует его Аллах, сказал: «Следует уравнивать в этом дочь и сына». Мухаммад ибн аль-Хасан, да помилует его Аллах, сказал: «Напротив, он распределяет это между ними согласно долям наследства: мужчине — доля, равная доле двух женщин». Абу Джафар сказал: «В словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Соблюдайте равенство между ними в дарах, как вы желаете, чтобы они соблюдали равенство по отношению к вам в благочестии“, содержится указание на то, что он имел в виду равенство между дочерьми и сыновьями, ибо от дочери не ожидается в плане благочестия ничего, кроме того, что ожидается от сына. Поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, желал от отца по отношению к его детям того же, чего он желает от своих детей по отношению к себе, а то, чего он желает от дочери в плане благочестия, равно тому, чего он желает от сына, то и дар, который он желает от него для них, для дочери должен быть равен тому, что он желает для сына». В хадисе Абу ад-Духи сказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть ли у тебя другой ребенок?» Он ответил: «Да». Он спросил: «Разве ты не уравнял их?» Он не сказал: «Есть ли у тебя другой ребенок, сын или дочь?». Это не могло быть иначе, кроме как если решение относительно дочери в этом вопросе такое же, как решение относительно сына. Если бы это было не так, он не упомянул бы о равенстве, не узнав сначала, что все они — сыновья. Поскольку он воздержался от уточнения этого, подтвердилось, что их статус в этом вопросе для него одинаков. Это кажется нам более верным, чем то, что сказал Мухаммад, да помилует его Аллах. И от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передано то, что также указывает на это.