Хадис 4973مرفوع

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

Передал нам Ибн Абу Дауд, сказав: передал нам Мухаммад ибн аль-Минхаль, сказав: передал нам Язид ибн Зурей, от Саида ибн Абу Арубы, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры ибн Джундуба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто огородит что-либо, тот является его владельцем». Абу Джафар сказал: некоторые ученые пришли к выводу, что тот, кто оживил мертвую землю, становится её владельцем, независимо от того, разрешил ему это имам или нет, и независимо от того, выделил ему её имам или нет, и они привели в качестве доказательства эти предания. Среди тех, кто придерживался этого мнения, были Абу Юсуф и Мухаммад ибн аль-Хасан, да помилует их Аллах. Они сказали: «Поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Кто оживит мертвую землю, тот является её владельцем", то решение об оживлении земли отдано на усмотрение того, кто желает это сделать, и здесь нет повеления имама». Они также сказали: «На это указывают и доводы разума. Разве вы не видите, что воду в морях и реках тот, кто взял её, становится её владельцем, даже если имам не приказывал ему брать её и не выделял её ему? То же самое касается охоты: кто поймал дичь, тот является её владельцем, и для этого не требуется разрешения имама или передачи прав собственности, и в этом вопросе имам и остальные люди равны». Они сказали: «Так же обстоит дело и с мертвой землей, на которую никто не имеет прав собственности: она подобна птице, которая не находится в чьей-либо собственности. Кто взял что-то из этого, тот становится владельцем этого через само действие, и не нуждается в повелении имама или передаче прав собственности, подобно тому, как не нуждается в этом в случае с водой и охотой, которые мы упомянули». Другие же, включая Абу Ханифу, да помилует его Аллах, возразили им, сказав: «Земля не может быть оживлена иначе, как по повелению имама тому, кто её оживляет, и с его согласия». Они сказали: «То, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в этой главе, не опровергает наши слова, так как то оживление, благодаря которому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал землю собственностью того, кто её оживил, не было нам разъяснено. Возможно, речь идет о том, что было сделано по повелению имама, и тогда его слова "Кто оживит мертвую землю, тот является её владельцем" означают: "Кто оживит её согласно условиям оживления, тот является её владельцем". А среди условий — её огораживание, разрешение имама и передача прав собственности. Возможно, это и есть смысл хадиса, а возможно, он таков, как его истолковали Абу Юсуф и Мухаммад, да помилует их Аллах. Однако нельзя однозначно утверждать, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду какой-то смысл, кроме как на основании прямого указания от него или единогласного мнения тех, кто был после него, что он имел в виду именно этот смысл. Поскольку мы не нашли в этом хадисе довода ни для одной из сторон, мы обратились к другим хадисам, чтобы узнать, есть ли в них указание на что-либо из этого».