Хадис 4970مقطوع

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، أَنَّ الْحَسَنَ قَالَ :

Передал нам Али ибн Зейд, сказав: передал нам Абда, сказав: сообщил нам Ибн аль-Мубарак, сказав: сообщил нам Саид ибн Абу Аруба со слов Катады, что аль-Хасан сказал: «Его наследство принадлежит его наследникам из числа мусульман, если он отступил от ислама». Те, кого мы упомянули, постановили, что наследство вероотступника переходит к его наследникам из числа мусульман, и это мнение, которое я описал в данной главе, является исключением, требующим тщательного рассмотрения. В этом есть и другой довод, основанный на умозаключении: мы видим, что они единогласны в том, что до вероотступничества жизнь и имущество человека неприкосновенны. Затем, когда он совершает вероотступничество, все единогласны в том, что прежний запрет на посягательство на его жизнь снимается, и его кровь становится дозволенной, а имущество остается под прежним запретом в состоянии вероотступничества. Мы видим, что в отношении враждующих неверных (харби) правила относительно их крови и имущества одинаковы, независимо от того, убиты они или нет. Таким образом, то, что делает их имущество дозволенным, — это не убийство, а неверие. А раз имущество вероотступника не становится дозволенным из-за его неверия, то оно не становится дозволенным и из-за его убийства. Мы видим, что имущество враждующих неверных становится дозволенным в качестве трофеев и переходит в собственность, и мы видим, что имущество, захваченное у них на нашей территории, становится нашей собственностью и трофеем, даже если мы их не убили. Поскольку имущество вероотступника не является трофеем из-за его вероотступничества, то, согласно умозаключению, оно не является трофеем и из-за пролития его крови. А раз установлено, что его имущество не подпадает под правила о трофеях, то остается один из двух вариантов: либо его наследуют те наследники, которые наследовали бы ему, если бы он умер мусульманином, либо оно переходит ко всем мусульманам. Если оно переходит к его наследникам из числа мусульман, то это соответствует тому, что мы сказали. Если же оно переходит ко всем мусульманам, то получается, что мусульмане унаследовали вероотступника. Поскольку вероотступник остается в положении того, кого наследуют мусульмане, и не выходит из этого состояния своим вероотступничеством, то его наследниками являются те, кто наследовал бы ему, если бы он умер в исламе, и никто другие. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их всех Аллах. Собственность вероотступника прекращается лишь при его бегстве на территорию войны (дар аль-харб), так как он покидает нашу территорию и переходит на территорию войны, будучи нашим противником, чья кровь на нашей территории была дозволена. Доказательством тому служит враждующий неверный, который входит к нам, а затем возвращается на территорию войны, оставив здесь имущество: его право собственности на него не прекращается, и он не теряет его, так как он находится под нашей защитой (аман), пока не войдет на территорию войны.