Хадис 4539مرفوع

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : ثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ

Передал нам Али ибн Ма'бад, сказав: передал нам аль-Асвад ибн Амир, сказав: сообщил нам Хаммад ибн Салама со слов Симака, а тот — со слов Джабира ибн Самуры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побил камнями Ма'иза, не упомянув о бичевании. В том, что мы привели, содержится указание на то, что наказание для состоящего в браке (мухсан) — это побивание камнями, а не бичевание. Если кто-то спросит: «Почему же не считать, что сочетание побивания камнями и бичевания лучше, чем только побивание камнями?», ему ответят: «Из-за указания, которое свидетельствует об отмене (насх) бичевания вместе с побиванием камнями». Мы видим, что основа наказания для прелюбодея до того, как мы разделили его положение на состоящего в браке и не состоящего, была описана Аллахом Всевышним в Его Книге словами: «А если ваши женщины совершат мерзость, то призовите четырех свидетелей из вас. Если они засвидетельствуют, то удерживайте их в домах, пока их не упокоит смерть или пока Аллах не установит для них путь». Это и было наказанием для прелюбодейки — удерживать её в домах до смерти или пока Аллах не установит для них путь. Затем это было отменено словами: «Учитесь у меня, ибо Аллах уже установил для них путь», после чего он упомянул то, что мы привели в хадисе Убады ибн ас-Самита. Это и был тот путь, о котором сказал Аллах Всевышний: «или пока Аллах не установит для них путь». Аллах установил этот путь так, как разъяснил это на языке Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, предписав в этом бичевание и побивание камнями для состоящих в браке, и бичевание и изгнание для не состоящих в браке. Мы знаем, что эти слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были сказаны после ниспослания этого аята, и что до ниспослания аята не было обязательного побивания камнями для прелюбодея, так как его наказание было таким, как описал Аллах Всевышний в Своей Книге — заключение в домах. Между словами «или пока Аллах не установит для них путь» и хадисом Убады не было другого постановления, поэтому мы знаем, что хадис Убады был после ниспослания этого аята. А хадис о Ма'изе, в котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивал его о том, состоял ли он в браке, чтобы различить наказание для состоящего и не состоящего в браке, а также хадис Абу Хурайры и Зайда ибн Халида аль-Джухани о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил в нем наказание для свободного и женатого, установив для свободного сто ударов плетью и изгнание на год, а для женатого — побивание камнями, являются более поздними. Это отменяет предыдущее, ибо более позднее постановление Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отменяет то, что было раньше. Поэтому то, что мы упомянули из хадиса Абу Хурайры, Зайда ибн Халида и хадиса Ма'иза, да будет доволен ими Аллах, является более предпочтительным, чем хадис Убады, наряду с тем, что это соответствует правильному суждению. Мы видим, что наказания, согласованные за нарушение всех запретов, являются чем-то одним. Например, мы видим, что вору полагается только отсечение руки, а клеветнику — только бичевание. Поэтому суждение заключается в том, что и для женатого прелюбодея должно быть что-то одно, а именно побивание камнями, в отношении которого есть согласие, и исключается бичевание, в отношении которого согласия нет. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах всех. Если кто-то спросит: «Как может быть допустимо, что это отменено, если Али, да будет доволен им Аллах, применял это после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»