Хадис 4534مرفوع

حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ، قَالَ : ثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى الثَّعْلَبِيِّ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : أُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَمَةٍ لَهُمْ فَجَرَتْ ، فَأَرْسَلَنِي إِلَيْهَا ، فَقَالَ : اذْهَبْ ، فَأَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ . فَانْطَلَقْتُ فَوَجَدْتُهَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دَمِهَا ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لِي : فَرَغْتَ ؟ فَقُلْتُ : وَجَدْتُهَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دَمِهَا . فَقَالَ : إِذَا هِيَ جَفَّتْ مِنْ دَمِهَا فَاجْلِدْهَا . قَالَ عَلِيٌّ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

Передал нам Раух ибн аль-Фарадж, сказав: «Передал нам Юсуф ибн Ади, сказав: «Передал нам Абу аль-Ахвас от Абдуль-Аля ас-Саляби, от Абу Джамили, от Али, который сказал: «Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщили о рабыне, принадлежащей им, которая совершила прелюбодеяние, и он послал меня к ней, сказав: «Иди и исполни над ней наказание (хадд)». Я отправился и обнаружил, что она еще не обсохла от своей крови (после родов), и вернулся к нему. Он спросил меня: «Ты закончил?». Я ответил: «Я обнаружил, что она еще не обсохла от своей крови». Он сказал: «Когда она обсохнет от своей крови, побей ее». Али сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Исполняйте наказания над теми, которыми владеют ваши десницы». Они сказали: «Поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал бить рабыню, если она совершит прелюбодеяние, и не приказал вместе с поркой изгнание, а Аллах Всемогущий и Великий сказал: «...им полагается половина того, что полагается свободным женщинам из наказания», мы узнали из этого, что то, что полагается рабыням, если они совершат прелюбодеяние, — это половина того, что полагается свободным женщинам, если они совершат прелюбодеяние. Затем утвердилось, что нет изгнания для рабыни, если она совершит прелюбодеяние, значит, также нет изгнания для свободной женщины, если она совершит прелюбодеяние. Мы уже передали от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в предыдущей части нашей книги, что он запретил женщине отправляться в путь на три дня без махрама, и это также является доказательством того, что женщина не должна отправляться в путь на три дня в рамках наказания за прелюбодеяние без махрама, и в этом — отмена изгнания для женщин за прелюбодеяние. Если отпадает необходимость изгнания для женщин, не являющихся мухсанами, за прелюбодеяние, то это отпадает и для мужчин. И то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвел это от рабынь, как мы упомянули, было отведением этого и от свободных женщин, а в отведении этого от свободных женщин есть доказательство отведения этого от свободных мужчин. Это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их всех Аллах. Если кто-то скажет: «Ведь изгнание рабыни, если она совершит прелюбодеяние, на шесть месяцев — это то же самое, что изгнание свободной женщины?», и скажет: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не отменял изгнание в том, что вы упомянули от него о порке рабыни, если она совершит прелюбодеяние, и не [отменял] своими словами: «Затем продайте ее» в четвертый раз». Этот человек противоречит всем предшествовавшим ему ученым и выходит за рамки их высказываний. Ему ответят: «Напротив, в том, что мы передали от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из его слов: «Если рабыня кого-либо из вас совершит прелюбодеяние, пусть он подвергнет ее наказанию», а затем он сказал в четвертый раз: «Пусть продаст ее», есть доказательство того, что нет для нее изгнания, потому что он лишь научил их в этом тому, что им следует делать со своими рабынями, если они совершат прелюбодеяние. Невозможно, чтобы он упустил в этом все, что им полагается, и невозможно, чтобы он приказал продать ту, покупатель которой не сможет получить ее от продавца, и это не осуществимо, кроме как по прошествии шести месяцев». Ему также скажут: «Ты сам утверждал, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Унайсу, да будет доволен им Аллах: «Иди к жене этого человека, и если она признается, то побей ее камнями», являются доказательством того, что нет для нее порки вместе с этим, хотя отмена порки не упоминается в этом хадисе, и ты сделал это противоречащим тому, что передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из его слов: «Женатый на женатой — сто ударов плетью и побивание камнями». Если это для тебя является доказательством того, что мы упомянули, то почему ты порицаешь своего оппонента, если слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если рабыня кого-либо из вас совершит прелюбодеяние, пусть он подвергнет ее наказанию», являются для него доказательством отмены изгнания для рабыни? Если то, что мы упомянули о молчании относительно изгнания рабыни, не отменяет изгнание для нее, то то, что ты упомянул о молчании относительно порки вместе с побиванием камнями, не отменяет порку для женатого прелюбодея вместе с побиванием камнями. И то, что обязательно для твоего оппонента в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Если рабыня кого-либо из вас совершит прелюбодеяние, пусть он подвергнет ее наказанию», — это то же самое, что обязательно для тебя в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Унайсу, да будет доволен им Аллах: «Если она признается, то побей ее камнями».