Хадис 3891مرفوع

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ ، قَالَ : ثَنَا حَجَّاجٌ ، قَالَ : ثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ - صَاحِبِ الْحُلِيِّ - قَالَ :

Передал нам Мухаммад, сказав: передал нам Хаджжадж, сказав: передал нам Хаммад со слов Юнуса ибн Убайда (владельца украшений), который сказал: «Я спросил Ибн Аббаса о рабе, который совершил хадж, а затем был освобожден. Он ответил: "Он обязан совершить хадж снова". Я спросил о ребенке, который совершил хадж, а затем достиг половой зрелости. Он ответил: "Он обязан совершить хадж снова"». Вы утверждаете, что тот, кто передал хадис, лучше знает его толкование. Вот Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что мы упомянули в начале этой главы, а затем сказал то, что мы привели. Следовательно, согласно вашему принципу, это должно служить доказательством смысла того, что было передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Если кто-то спросит: «Что указывает на то, что этот хадж не засчитывается ему как обязательный?», я отвечу: слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Перо поднято (записи не ведутся) для троих: для ребенка, пока он не повзрослеет...». Я приводил это с иснадами в другом месте этой книги. Раз установлено, что перо для ребенка поднято, значит, установлено, что хадж для него не является предписанным. Все ученые единодушны в том, что если ребенок вошел в молитву и совершил ее, а затем достиг совершеннолетия во время ее времени, то он обязан ее повторить, и по закону он считается тем, кто ее не совершал. Раз это установлено их согласием, то установлено, что хадж подобен этому: если он достиг совершеннолетия, совершив хадж до этого, то он находится в положении того, кто не совершал хадж, и обязан совершить его после этого. Если кто-то скажет: «Мы видим в хадже правило, противоречащее правилу молитвы, а именно то, что Аллах, Велик Он и Славен, сделал хадж обязательным только для того, кто нашел путь к нему, и не сделал его обязательным для других. Тот, кто не нашел пути к хаджу, не обязан его совершать, подобно ребенку, который не достиг совершеннолетия. Однако они единодушны в том, что если тот, кто не нашел пути к хаджу, все же приложил усилия и совершил хадж, то это засчитывается ему, и если он найдет путь к нему позже, он не обязан совершать его второй раз за тот хадж, который он совершил до того, как нашел путь». Рассуждение здесь в том, что ребенок, совершив хадж до совершеннолетия, сделал то, что не было для него обязательным, и это должно засчитываться ему, и он не обязан совершать его второй раз после совершеннолетия. Ему ответят: «Тот, кто не нашел пути, был освобожден от обязанности из-за невозможности добраться до Дома (Каабы). Когда же он прошел путь и прибыл к Дому, он достиг Дома и стал из числа тех, кто нашел путь, поэтому хадж стал для него обязательным. Именно поэтому мы сказали, что хадж засчитывается ему, и потому что после достижения Дома он стал подобен тому, чье жилище находится там, поэтому он обязан совершить хадж. Что же касается ребенка, то обязанность хаджа не лежит на нем ни до прибытия к Дому, ни после, из-за того, что перо для него поднято. Когда же он достигает совершеннолетия, тогда на него возлагается обязанность хаджа. Поэтому мы сказали, что то, что он совершил до совершеннолетия, не засчитывается ему, и он обязан начать хадж заново после совершеннолетия, подобно тому, кто не совершал его до этого». Это также является верным суждением в данной главе, и это мнение Абу Ханифы, Абу Юсуфа и Мухаммада, да помилует их Аллах Всевышний.