Хадис 3394مرفوع

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَكَمِ الْحِبْرِيُّ الْكُوفِيُّ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

Передал нам аль-Хусейн ибн аль-Хакам аль-Хибри аль-Куфи, сказав: передал нам Абу Гассан Малик ибн Исмаил, сказав: передал нам Зухайр ибн Муавия, сказав: передал нам Абу аз-Зубайр от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто не найдет сандалий, пусть наденет хуффы, а тот, кто не найдет изара, пусть наденет шаровары”». Абу Джафар сказал: «Группа людей опиралась на эти предания и говорила: “Тот, кто не нашел изара, будучи в состоянии ихрама, пусть наденет шаровары, и на нем нет греха, а тот, кто не нашел сандалий, пусть наденет хуффы, и на нем нет греха”. Другие же возразили им в этом, сказав: “Что касается того, что вы упомянули о ношении паломником хуффов и шаровар по необходимости, то мы говорим то же самое и разрешаем ему носить их по необходимости, которая у него возникла. Однако мы, наряду с этим, обязываем его искуплением (каффарой), и в том, что вы передали, нет отрицания обязательности искупления, и в этом нет противоречия с нашими словами. Ибо мы не говорили: “Пусть не надевает хуффы, если не нашел сандалий, и не надевает шаровары, если не нашел изара”. Если бы мы сказали так, мы бы противоречили этому хадису. Но мы разрешили ему эту одежду, как разрешил ему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а затем, наряду с этим, обязали его искуплением на основании имеющихся доказательств, требующих этого. Также слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Тот, кто не найдет сандалий, пусть наденет хуффы”, могут подразумевать, что он должен обрезать их ниже щиколоток, чтобы носить их так, как носят сандалии. А его слова: “Тот, кто не найдет изара, пусть наденет шаровары”, могут подразумевать, что он должен распороть шаровары, чтобы носить их так, как носят изар. Если в этом хадисе подразумевался этот смысл, то мы не противоречим ничему из этого, мы говорим так и подтверждаем это. Разногласие между нами и вами возникло в толковании, а не в самом хадисе, ибо мы истолковали хадис в том ключе, который он допускает. Так различайте место разногласия в толковании от места разногласия в самом хадисе, ибо они различны, и не вменяйте в вину тому, кто противоречит вашему толкованию, противоречие самому хадису. И Абдуллах ибн Умар разъяснил от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, часть этого”».