Хадис 2174مرفوع

حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ ، قَالَ : ثَنَا مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَدْرٍ السُّحَيْمِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ شَيْبَانَ السُّحَيْمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ وَكَانَ أَحَدَ الْوَفْدِ ، قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَضَى صَلَاتَهُ وَرَجُلٌ فَرْدٌ يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِّ ؛ فَقَامَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى قَضَى صَلَاتَهُ ، ثُمَّ قَالَ :

Передал нам Ибн Марзук, сказав: передал нам Хаббан ибн Хиляль, сказав: передал нам Мулязим ибн Амр, сказав: передал нам Абдуллах ибн Бадр ас-Сухайми, со слов Абдуррахмана ибн Али ибн Шайбана ас-Сухайми, со слов его отца, который был в числе делегации, сказавшего: «Я совершил молитву позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он завершил свою молитву, а один человек молился в одиночестве позади ряда. Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подождал, пока тот закончит свою молитву, а затем сказал: „Начни свою молитву заново, ибо нет молитвы у того, кто молится в одиночестве позади ряда“». Некоторые люди пришли к выводу, что молитва того, кто молился в одиночестве позади ряда, недействительна, и они приводили в качестве доказательства эти предания. Другие же разошлись с ними во мнении, сказав: «Тот, кто поступил так, совершил дурное, но его молитва засчитывается». Они сказали: «В этих преданиях нет того, что указывало бы на обратное нашему мнению. Ведь вы передали, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал тому, кто молился позади ряда, переделать молитву, но возможно, что он приказал ему это потому, что он молился позади ряда, а возможно, что он приказал ему это по другой причине, подобно тому, как он приказал человеку, который вошел в мечеть и помолился, переделать молитву, а затем приказывал ему переделывать её снова и снова, как это приводится в хадисах Рифаа и Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах. И это было не потому, что он вошел в мечеть и помолился, а по другой причине, а именно — из-за того, что он не соблюдал обязательные элементы молитвы. Так же и то, что вы передали о приказе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, человеку, молившемуся позади ряда, переделать молитву, может быть не из-за того, что он молился позади ряда, а по другой причине, связанной с его молитвой. В хадисе Али ибн Шайбана есть смысл, дополняющий смысл хадиса Вабисы, а именно то, что он сказал: „Мы молились позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он завершил свою молитву, а один человек молился в одиночестве позади ряда. Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подождал его, пока он не закончил молитву, а затем сказал: „Начни заново, ибо нет молитвы у того, кто молится в одиночестве позади ряда““. Абу Джафар сказал: „В этом хадисе говорится, что он приказал ему переделать молитву и сказал: „Нет молитвы у того, кто молится в одиночестве позади ряда“. Возможно, что его приказ переделать молитву был по той причине, которую мы описали в хадисе Вабисы. Что же касается его слов: „Нет молитвы у того, кто молится в одиночестве позади ряда“, то это может быть подобно его словам: „Нет омовения у того, кто не упомянул имя Аллаха“, или другому хадису: „Нет молитвы у соседа мечети, кроме как в мечети“. Это не означает, что если он помолился таким образом, то он подобен тому, кто не молился вовсе, но он совершил молитву, которая засчитывается, однако она не является совершенной по своим обязательным элементам и суннам. Ведь из сунны молитвы с имамом — это смыкание рядов и заполнение промежутков. Так должен поступать молящийся позади имама, и если он упустил это, то он совершил дурное, но его молитва засчитывается, хотя она и не является совершенной в своих обязательных элементах и суннах. Поэтому и было сказано: „Нет у него молитвы“, то есть нет у него совершенной молитвы, подобно тому, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Бедняк — это не тот, кого отгоняют одним или двумя финиками, но бедняк — это тот, кого не знают, чтобы подать ему милостыню, и он сам не просит людей“. Смысл его слов „Бедняк — это не тот, кого отгоняют двумя финиками“ означает: он не является бедняком, совершенным в своей бедности, так как он просит и ему дают то, что поддерживает его жизнь и прикрывает его наготу. Но бедняк — это тот, кто не просит людей, и они не знают его, чтобы подать милостыню. В этом хадисе он отрицает, что тот, кто является бедняком, но не совершенным в причинах бедности, является бедняком. Так же возможно, что своими словами „Нет молитвы у того, кто молился позади ряда в одиночестве“ он отрицает, что тот, кто молился позади ряда, является молящимся в полном смысле, так как он не соблюл все причины молитвы, хотя он и совершил молитву, которая засчитывается. Если кто-то скажет: „Находите ли вы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что-либо в этом, что указывает на то, что вы сказали?“, ему ответят: „Да“».