Хадис 1950مرفوع

1950 2072 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ ، قَالَ : ثَنَا رَوْحٌ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ . ( ح ) . 2073 - وَحَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ :

Передал нам Абу Бакра, сказав: передал нам Раух, сказав: передал нам Ибн Аби Зи’б. (Переход к другому иснаду). Передал нам Фахд, сказав: передал нам ‘Али ибн Ма‘бад, сказав: передал нам Исма‘иль ибн Аби Касир от Язида ибн Кусайта, от ‘Ата ибн Ясара, от Зайда ибн Сабита, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Абу Джа‘фар сказал: «Некоторые люди последовали этому хадису и стали придерживаться его, поэтому они не считают, что в суре “ан-Наджм” есть [место для] земного поклона. Другие же разошлись с ними в этом, сказав: “Напротив, в ней есть земной поклон”. В этом хадисе, по нашему мнению, нет доказательства того, что в ней не совершается земной поклон, ибо возможно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил земной поклон в тот момент, потому что он был без омовения, и поэтому не совершил его. Также возможно, что он оставил его, потому что это было время, в которое совершение земного поклона не дозволено. Также возможно, что он оставил его, потому что согласно его решению относительно земного поклона при чтении Корана (суджуд ат-тилява): кто хочет — совершает, а кто хочет — оставляет. И возможно, что он оставил его, потому что в ней [вообще] нет земного поклона. Поскольку оставление им земного поклона допускает каждое из этих значений, этот хадис не является более предпочтительным в каком-либо из этих смыслов, чем другой, если только нет иного доказательства, указывающего на это. Однако нам необходимо исследовать хадисы, следующие за этим, чтобы выяснить решение относительно этой суры: есть ли в ней земной поклон или нет?»