Все передачи хадиса

«Кто обнажил свой меч, а затем вложил его обратно, его кровь пропала даром». Сообщил нам Исхак ибн Ибрахим, сказавший: Сообщил нам Абдурраззак, передал нам Ма‘мар от Ибн Тавуса, от его отца, от...

«Кто поднял оружие, а затем опустил его, его кровь пропала даром».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто обнажил свой меч, а затем применил его, — его кровь дозволена”. То есть “применил его” означает “ударил им”».

«Кто обнажил свой меч, а затем вложил его обратно (не использовав), того кровь остается безнаказанной».

«Я слышал, как Ибн аз-Зубайр говорил: "Тот, кто поднял оружие, а затем опустил его, его кровь (пролитая в ответ) не возмещается"».

«Кто пригрозил оружием, а затем применил его — то есть ударил им, — его кровь остается безнаказанной».

«Тот, кто обнажил оружие, а затем применил его, его [преступление] остается безнаказанным (гадар)». [Передатчик] сказал: И он сам придерживался этого мнения. А некоторые люди сказали: «Если человек ударит другого человека мечом, но не убьет его, сказав: «Из-за вражды, которая была между мной и им», — неужели его кровь останется безнаказанной?» Ибн Тавус ответил: «Нет». Мы спросили: «А как же тогда слова твоего отца?» Он ответил: «Нам рассказали, что некие люди сказали некоторым путникам: «Отдайте нам ваше имущество, а не то мы ударим вас мечом», — и именно тогда он произнес эти слова».

«Сообщил нам аль-Фадль ибн Муса, который сказал: „Передал нам Ма‘мар от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн аз-Зубайра, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: „Кто обнажил свой меч, а затем вложил его обратно, кровь его пропала даром (не подлежит мести)““».

«Сообщил нам ‘Абдурраззак с этим иснадом подобное же (сообщение), и не возвел его (до Пророка): „Кто обнажил свой меч, а затем вложил его обратно, кровь его пропала даром“. Сообщил нам Исхак ибн Ибрахим, который сказал: „Сообщил нам ‘Абдурраззак, который сказал: „Передал нам Ма‘мар от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн аз-Зубайра““».

«Передал нам Абу ‘Асим от Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн аз-Зубайра, который сказал: „Кто поднял оружие, а затем применил его, того кровь пролита напрасно (ее не требуется мстить)“».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто обнажил свой меч, а затем вложил его обратно, его кровь (пролитая в ответ) не требует возмездия“».

«Рассказал нам аль-Хусайн ибн Исхак ат-Тустари, [а ему] — Ибрахим ибн ‘Абдуллах аль-Харави, [а ему] — аль-Фадль ибн Муса ас-Синани, со слов Ма‘мара, со слов ибн Тавуса, со слов его отца, со слов ибн аз-Зубайра, который сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто обнажил свой меч, а затем вложил его обратно, — его кровь [пролитая в ответ] не требует возмездия (хадар)”».

С этим же иснадом сообщил нам Абу Хафс ‘Умар ибн Мухаммад ибн Ма‘мар аль-Муаддиб — неоднократно — что Хибатуллах ибн Ахмад ибн ‘Умар ат-Табари сообщил им, [а ему] — Ибрахим ибн ‘Умар аль-Бармаки, [а ему] — Абу ‘Умар Мухаммад ибн аль-‘Аббас ибн Мухаммад ибн Закария ибн Хайвайх, [а ему] — Абу Бакр ибн Абу Давуд, [а ему] — Мухаммад ибн Адам аль-Марвази, [а ему] — аль-Фадль ибн Муса, [а ему] — Ма‘мар, со слов ибн Тавуса, со слов его отца, со слов ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кто обнажил свой меч, а затем вложил его обратно, — его кровь не требует возмездия”».

«Передал нам Ибрахим ибн Абдаллах аль-Харави, сказавший: «Передал нам аль-Фадль ибн Муса ас-Синани от Ма’мара, от Ибн Тавуса, от его отца, от Абдаллаха ибн аз-Зубайра, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто обнажил свой меч, а затем вложил его обратно, его кровь — хадар (не подлежит возмездию)».

«Передал нам Исхак ибн Рахавейх, сказавший: «Сообщил нам аль-Фадль ибн Муса, сказавший: «Передал нам Ма’мар», затем он упомянул со своим иснадом подобное. Мы размышляли над словами Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в хадисе Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Тот, кто направил железо на кого-либо из мусульман, желая убить его, тем самым сделал его кровь дозволенной». Что значит это «сделал дозволенной»? Мы увидели, что человек говорит: «Мой долг стал ваджиб (обязательным к выплате) на таком-то», имея в виду, что долг, срок которого был отложен, стал срочным к выплате. Мы поняли из этого, что его слова в этом хадисе «сделал его кровь дозволенной» означают «сделал его кровь разрешенной к пролитию». Кто-то спросил: «Почему он не сказал: «сделал его кровь разрешенной для него»? Ему о