Хадис 8541مرفوع

ذِكْرُ مُنَاظَرَةِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ الْحَرُورِيَّةَ ، وَاحْتِجَاجِهِ فِيمَا أَنْكَرُوهُ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ 8541 8522 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا خَرَجَتِ الْحَرُورِيَّةُ اعْتَزَلُوا فِي دَارٍ ، وَكَانُوا سِتَّةَ آلَافٍ ، فَقُلْتُ لِعَلِيٍّ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَبْرِدْ بِالصَّلَاةِ ؛ لَعَلِّي أُكَلِّمُ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ ، قَالَ : إِنِّي أَخَافُهُمْ عَلَيْكَ ، قُلْتُ : كَلَّا ، فَلَبِسْتُ ، وَتَرَجَّلْتُ ، وَدَخَلْتُ عَلَيْهِمْ فِي دَارٍ نِصْفَ النَّهَارِ ، وَهُمْ يَأْكُلُونَ ، فَقَالُوا : مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَمَا جَاءَ بِكَ ؟ قُلْتُ لَهُمْ : أَتَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، وَمِنْ عِنْدِ ابْنِ عَمِّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَصِهْرِهِ ، وَعَلَيْهِمْ نَزَلَ الْقُرْآنُ ، فَهُمْ أَعْلَمُ بِتَأْوِيلِهِ مِنْكُمْ ، وَلَيْسَ فِيكُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ ؛ لِأُبْلِغَكُمْ مَا يَقُولُونَ ، وَأُبْلِغَهُمْ مَا تَقُولُونَ ، فَانْتَحَى لِي نَفَرٌ مِنْهُمْ ، قُلْتُ : هَاتُوا مَا نَقَمْتُمْ عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَابْنِ عَمِّهِ ، قَالُوا : ثَلَاثٌ ، قُلْتُ : مَا هُنَّ ؟ قَالَ : أَمَّا إِحْدَاهُنَّ ، فَإِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللهِ ، وَقَالَ اللهُ : إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلهِ . مَا شَأْنُ الرِّجَالِ وَالْحُكْمِ ؟ قُلْتُ : هَذِهِ وَاحِدَةٌ . قَالُوا : وَأَمَّا الثَّانِيَةُ ، فَإِنَّهُ قَاتَلَ ، وَلَمْ يَسْبِ ، وَلَمْ يَغْنَمْ ، إِنْ كَانُوا كُفَّارًا لَقَدْ حَلَّ سِبَاهُمْ ، وَلَئِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ مَا حَلَّ سِبَاهُمْ وَلَا قِتَالُهُمْ . قُلْتُ : هَذِهِ ثِنْتَانِ ، فَمَا الثَّالِثَةُ ؟ - وَذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا - قَالُوا : مَحَى نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ ، قُلْتُ : هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ غَيْرُ هَذَا ؟ قَالُوا : حَسْبُنَا هَذَا ، قُلْتُ لَهُمْ : أَرَأَيْتُكُمْ إِنْ قَرَأْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ كِتَابِ اللهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ مَا يَرُدُّ قَوْلَكُمْ أَتَرْجِعُونَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . قُلْتُ : أَمَّا قَوْلُكُمْ : حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللهِ ، فَإِنِّي أَقْرَأُ عَلَيْكُمْ فِي كِتَابِ اللهِ أَنْ قَدْ صَيَّرَ اللهُ حُكْمَهُ إِلَى الرِّجَالِ فِي ثَمَنِ رُبُعُ دِرْهَمٍ ، فَأَمَرَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يَحْكُمُوا فِيهِ ، أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ . وَكَانَ مِنْ حُكْمِ اللهِ أَنَّهُ صَيَّرَهُ إِلَى الرِّجَالِ يَحْكُمُونَ فِيهِ ، وَلَوْ شَاءَ لَحَكَمَ فِيهِ ، فَجَازَ فِيهِ حُكْمُ الرِّجَالِ ، أَنْشُدُكُمْ بِاللهِ ، أَحُكْمُ الرِّجَالِ فِي صَلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَحَقْنِ دِمَائِهِمْ أَفْضَلُ أَوْ فِي أَرْنَبٍ ؟ قَالُوا : بَلَى ، هَذَا أَفْضَلُ . وَفِي الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا : وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا . فَنَشَدْتُكُمْ بِاللهِ ، حُكْمُ الرِّجَالِ فِي صَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ ، وَحَقْنِ دِمَائِهِمْ أَفْضَلُ مِنْ حُكْمِهِمْ فِي بُضْعِ امْرَأَةٍ ؟ خَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . قُلْتُ : وَأَمَّا قَوْلُكُمْ : قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ ، أَفَتَسْبُونَ أُمَّكُمْ عَائِشَةَ ، تَسْتَحِلُّونَ مِنْهَا مَا تَسْتَحِلُّونَ مِنْ غَيْرِهَا ، وَهِيَ أُمُّكُمْ ؟ فَإِنْ قُلْتُمْ : إِنَّا نَسْتَحِلُّ مِنْهَا مَا نَسْتَحِلُّ مِنْ غَيْرِهَا فَقَدْ كَفَرْتُمْ ، وَإِنْ قُلْتُمْ : لَيْسَتْ بِأُمِّنَا ، فَقَدْ كَفَرْتُمُ : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ، فَأَنْتُمْ بَيْنَ ضَلَالَتَيْنِ ، فَأْتُوا مِنْهَا بِمَخْرَجٍ ، أَفَخَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . وَأَمَّا مَحْيُ نَفْسِهِ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَأَنَا آتِيكُمْ بِمَا تَرْضَوْنَ . إِنَّ نَبِيَّ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ صَالَحَ الْمُشْرِكِينَ ، فَقَالَ لِعَلِيٍّ : اكْتُبْ يَا عَلِيُّ : هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ . قَالُوا : لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ مَا قَاتَلْنَاكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

Упоминание о диспуте Абдуллаха ибн Аббаса с харуритами и его аргументации относительно того, что они порицали в действиях повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). Сообщил нам Амр ибн Али, который сказал: «Передал нам Абд ар-Рахман ибн Махди, который сказал: “Передал нам Икрима ибн Аммар, который сказал: “Сообщил мне Абу Зумайль, который сказал: “Сообщил мне Абдуллах ибн Аббас, который сказал: “Когда выступили харуриты, они уединились в одном доме, и их было шесть тысяч. Я сказал Али: “О повелитель правоверных, отложи молитву, возможно, я поговорю с этими людьми”. Он ответил: “Я боюсь за тебя”. Я сказал: “Нет (не бойся)”. Я оделся, причесался и вошел к ним в дом в полдень, когда они ели. Они сказали: “Добро пожаловать, о ибн Аббас, что привело тебя?”. Я сказал им: “Я пришел к вам от сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), мухаджиров и ансаров, и от двоюродного брата Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его зятя. Именно им был ниспослан Коран, и они лучше вас знают его толкование, и среди вас нет никого из них. Я пришел, чтобы передать вам то, что говорят они, и передать им то, что говорите вы”. Группа из них отделилась для разговора со мной. Я сказал: “Излагайте то, что вы ставите в вину сподвижникам Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его двоюродному брату”. Они сказали: “Три вещи”. Я спросил: “Какие?”. Они ответили: “Во-первых, он сделал людей судьями в деле Аллаха, тогда как Аллах сказал: “Решение принимает только Аллах”. Какое дело людям до суда?”. Я сказал: “Это первое”. Они сказали: “Второе: он сражался, но не брал пленных и не забирал трофеи. Если они были неверными, то их пленные были дозволены, а если они были верующими, то их пленные и сражения с ними были запретны”. Я сказал: “Это два. А что третье?”. Они сказали: “Он стер свое имя из титула “повелитель правоверных”. Если он не повелитель правоверных, то он повелитель неверных”. Я спросил: “Есть ли у вас что-то еще?”. Они ответили: “Нам достаточно этого”. Я сказал им: “Скажите мне, если я прочту вам из Книги Аллаха, Велик Он и Славен, и Сунны Его Пророка то, что опровергает ваши слова, вернетесь ли вы (к истине)?”. Они ответили: “Да”. Я сказал: “Что касается ваших слов о том, что он сделал людей судьями в деле Аллаха, то я прочту вам из Книги Аллаха, что Аллах передал Свой суд людям в деле стоимостью в четверть дирхема, и Аллах, Благословен Он и Возвышен, повелел им судить в этом. Разве вы не знаете слова Аллаха, Благословен Он и Возвышен: “О те, которые уверовали! Не убивайте охотничью добычу, находясь в ихраме. Если кто-нибудь из вас убьет ее преднамеренно, то он должен возместить ее подобным тому, что он убил из домашнего скота, согласно суду двух справедливых мужей из вас”. И было судом Аллаха то, что Он передал это людям, чтобы они судили в этом. Если бы Он пожелал, Он бы Сам вынес решение, но суд людей в этом оказался допустимым. Заклинаю вас Аллахом, суд людей в примирении сторон и сохранении их крови лучше или суд в деле о зайце?”. Они ответили: “Конечно, это лучше”. А в деле женщины и ее мужа: “Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте судью из его семьи и судью из ее семьи”. Заклинаю вас Аллахом, суд людей в примирении сторон и сохранении их крови лучше, чем их суд в вопросе интимной близости женщины? Вышел ли я из этого (опроверг ли я этот довод)?”. Они ответили: “Да”. Я сказал: “Что касается ваших слов о том, что он сражался, но не брал пленных и не забирал трофеи, то разве вы взяли бы в плен вашу мать Аишу, считая дозволенным в отношении нее то, что считаете дозволенным в отношении других, в то время как она ваша мать? Если вы скажете: “Мы считаем дозволенным в отношении нее то же, что и в отношении других”, то вы впали в неверие. А если вы скажете: “Она нам не мать”, то вы впали в неверие, ибо “Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены — их матери”. Вы оказались между двумя заблуждениями. Найдите же из этого выход. Вышел ли я из этого?”. Они ответили: “Да”. “А что касается стирания своего имени из титула “повелитель правоверных”, то я приведу вам то, что вас удовлетворит. Пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в день Худайбии заключил мир с многобожниками и сказал Али: “Пиши, о Али: “Это то, о чем договорился Мухаммад, Посланник Аллаха””. Они сказали: “Если бы мы знали, что ты Посланник Аллаха, мы бы не сражались с тобой”. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Сотри, о Али. О Аллах, Ты знаешь, что я Посланник Аллаха. Сотри, о Али, и напиши: “Это то, о чем договорился Мухаммад ибн Абдуллах””. Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) лучше Али, и он стер свое имя, и это стирание не лишило его пророчества. Вышел ли я из этого?”. Они ответили: “Да”. И тогда две тысячи из них вернулись, а остальные выступили и были убиты в своем заблуждении, и сразились с ними мухаджиры и ансары””».