موطأ مالك
Малик от Яхьи ибн Са‘ида, который передал, что он слышал, как Са‘ид ибн аль-Мусайяб говорил: «Нет [запретного] молочного родства, кроме того, что было в колыбели, и кроме того, что укрепило плоть и кровь».
Малик от Ибн Шихаба, который бывало говорил: «Молочное родство — как малое его количество, так и большое — делает [брак] запретным, и молочное родство со стороны мужчин делает [брак] запретным».
Малик от Ибн Шихаба: его спросили о кормлении грудью взрослого человека? Он ответил: «Сообщил мне Урва ибн аз-Зубайр, что Абу Хузайфа ибн ‘Утба ибн Раби‘а, который был сподвижником Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и участником битвы при Бадре, усыновил Салима, известного к
Малик от ‘Абдуллаха ибн Динара, который сказал: «Пришел человек к ‘Абдуллаху ибн Умару, когда я находился вместе с ним у Дома суда (судейской), и стал спрашивать его о молочном вскармливании взрослого. ‘Абдуллах ибн Умар ответил: „Пришел человек к Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: „У меня была невольн
Малик от Яхьи ибн Са‘ида: некий человек спросил Абу Мусу аль-Аш‘ари, сказав: «Я высосал из груди своей жены молоко, и оно попало мне в желудок». Абу Мусу ответил: «Я думаю, что она стала запретной для тебя». Тогда ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «Посмотри, какие вынесения решений ты даешь этому человек
Малик от ‘Абдуллаха ибн Динара, от Сулеймана ибн Ясара и от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, от ‘Аиши, матери правоверных, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Запретным по причине молочного родства становится то же, что становится запретным по причине кровного родства».
Малик от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Науфаля, который передал: «Сообщил мне ‘Урва ибн аз-Зубайр от ‘Аиши, матери правоверных, со слов Худамы бинт Вахб аль-Асадийя, что она сообщила ей о том, что слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Я намеревался зап
Малик от ‘Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хазма, от ‘Амры бинт ‘Абд ар-Рахман, от ‘Аиши, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которая сказала: «Среди того, что было ниспослано из Корана, было упоминание о десяти известных кормлениях грудью, которые делали [брак]
Малик от заслуживающего доверия передатчика, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, со слов его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу «аль-‘урбан» (задаток).
Малик от Нафи‘а, от ‘Абдуллаха ибн Умара, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Тот, кто продал раба, у которого есть имущество, имущество принадлежит продавцу, если только покупатель не оговаривал его отдельно».
Малик сказал: «Единогласное мнение, которого придерживаются у нас, заключается в том, что если покупатель оговорил имущество раба, то оно принадлежит ему — будь то наличные деньги, долг или имущество в виде вещей (‘ард), известное оно или нет. И если у раба имущества больше, чем сумма, за которую он
Малик от ‘Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хазма, что Абан ибн ‘Усман и Хишам бин Исма‘иль в своих проповедях упоминали о гарантии ответственности (‘ухда) за рабов в течение трех дней с момента покупки раба или невольницы, а также о гарантии сроком на год.
Малик сказал: «Единогласное мнение, которого придерживаются у нас: если кто-либо купил невольницу и она забеременела, или купил раба и отпустил его, либо произошла любая ситуация, приведшая к необратимости [положения], так что возврат [товара] стал невозможным, после чего свидетели докажут, что у пр
Малик от Ибн Шихаба, что ‘Убейдаллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас‘уд сообщил ему о том, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд купил невольницу у своей жены Зайнаб ас-Сакафийя, и она поставила ему условие: «Если ты продашь ее, то она принадлежит мне по той цене, за которую ты ее продашь». ‘Абдуллах ибн Мас‘уд
Малик от Нафи‘а, от ‘Абдуллаха ибн Умара, который бывало говорил: «Мужчина не вступает в близость с невольницей иначе как с [полноправной] невольницей: если пожелает — продает ее, если пожелает — дарит, если пожелает — удерживает у себя, и если пожелает — поступает с ней так, как хочет».
Малик от Ибн Шихаба, что ‘Абдуллах ибн ‘Амир преподнес в подарок ‘Усману ибн ‘Аффану невольницу, у которой был муж, и которую он купил в Басре. ‘Усман сказал: «Я не приближусь к ней, пока с ней не развелся ее муж». И тогда Ибн ‘Амир задобрил ее мужа, и тот дал ей развод.
Малик от Ибн Шихаба, от Абу Саламы ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, что ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф купил невольницу, обнаружил, что она замужем, и вернул ее.
Малик от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто продал пальмы после того, как они были опылены, их плоды принадлежат продавцу, если только покупатель не оговорил их отдельно».
Малик от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу плодов до тех пор, пока не станет очевидной их зрелость, и он запретил это как продавцу, так и покупателю.
Малик от Хумейда ат-Тавиля, от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу плодов, пока они не начнут созревать (тузхи). Его спросили: «О Посланник Аллаха, а что значит „тузхи“?» Он ответил: «Пока они не покраснеют». И Посланник Аллаха, да благос