Хадис 1259مرفوع

مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ : أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ كَانَ يَقُولُ :

Малик передал, что до него дошло, будто Мухаммад бин Сирин говорил: «Не продавайте зерно в колосьях, пока оно не побелеет». Малик сказал: «Кто купил продовольствие по известной цене на определенный срок, и когда срок наступил, тот, на ком лежит обязанность [предоставить] продовольствие, говорит: „У меня нет продовольствия, так продай мне продовольствие, которое у тебя есть, в рассрочку“. Обладатель продовольствия говорит: „Это не годится, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу продовольствия, пока оно не будет полностью получено“. Тогда тот, на ком лежит продовольствие, говорит своему кредитору: „Так продай мне продовольствие в рассрочку, пока я не расплачусь с тобой“. Это не годится, потому что он лишь дает ему продовольствие, а затем возвращает его ему, и золото, которое он дал ему, становится ценой продовольствия, которое было у него на нем, а продовольствие, которое он дал ему, становится узаконивающим средством между ними, и это становится, если они поступят так, продажей продовольствия до того, как оно получено». Малик сказал относительно человека, у которого есть причитающееся с человека продовольствие, купленное им у него, и у этого должника есть перед другим человеком точно такое же продовольствие, и должник говорит своему кредитору: «Я переведу тебя на другого должника, у которого есть передо мной такое же продовольствие, как то, что у тебя передо мной, в обмен на твое продовольствие, которое у тебя передо мной»: «Если продовольствие, которое лежит на должнике — это продовольствие, которое он купил, и он пожелал перевести своего кредитора на продовольствие, которое он купил, то это не годится, и это — продажа продовольствия до того, как оно получено. Если же продовольствие было беспроцентным займом со сроком погашения (саляф халли), то нет ничего дурного в том, чтобы он перевел на него своего кредитора, ибо это не является продажей». Малик сказал: «Не дозволена продажа продовольствия до того, как оно получено, из-за запрета Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на это. Однако знатоки сошлись во мнении, что нет ничего дурного в переуступке долга (шарик), передаче долга (тавиля) и расторжении сделки (икаля) в отношении продовольствия и прочего». Малик сказал: «Это потому, что знатоки рассматривали это в русле благодеяния (ма‘руф), а не в русле продажи. Это подобно человеку, который дает в долг неполноценные дирхамы, а ему возвращают полноценные полновесные дирхамы с излишком — это дозволено ему и разрешено. Если бы он купил у него неполноценные дирхамы за полновесные, это не было бы ему дозволено, и если бы он обусловил при выдаче займа [возврат] полновесными, а дал неполноценные, это не было бы дозволено». Малик сказал: «Похоже на это то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу музабана, но сделал снисхождение в отношении продажи арайя путем их примерной оценки (харc) финиками. Разница между ними в том, что музабана — это продажа на основе взаимного выгадывания и торговли, а продажа арайя — на основе благодеяния, в ней нет выгадывания». Малик сказал: «Не подобает человеку покупать продовольствие за четверть, треть или какую-то часть дирхама при условии, что за это ему будет дано продовольствие в рассрочку. Но нет ничего дурного в том, чтобы человек купил продовольствие за часть дирхама в рассрочку, а затем отдал дирхам и взял за оставшуюся у него часть дирхама какой-либо товар, потому что он отдал часть [дирхама], которая была на нем, серебром, а за остаток своего дирхама взял товар — в этом нет ничего дурного». Малик сказал: «Нет ничего дурного в том, чтобы человек положил у человека дирхам, а затем взял у него за четверть, треть или известную часть — известный товар. Когда же нет известной цены, и он говорит человеку: „Я беру у тебя по цене каждого дня“, — это не дозволено, ибо это — неопределенность (гарар), которая то уменьшается, то увеличивается, и они не разошлись после совершения известной торговой сделки». Малик сказал: «Кто продал продовольствие оптом (джизафан), ничего из него не исключив, а затем ему вздумалось купить из него что-то — не годится ему покупать из него что-либо, кроме того, что ему разрешалось бы исключить из него, а именно треть или меньше. Если же это превышает треть, то это превращается в музабану и в то, что порицается. Поэтому ему не подобает покупать из него ничего, кроме того, что ему разрешалось бы из него исключить, а разрешено ему исключать не более трети». Малик сказал: «Это вопрос, в отношении которого у нас нет разногласий».