Все передачи хадиса

«Из числа лучших людей по уровню жизни — человек, держащий поводья своего коня на пути Аллаха, летящий на его спине всякий раз, когда слышит призыв о помощи или крик об опасности, он спешит к нему, ища убийства и смерти там, где их следует ожидать, — либо человек с небольшим стадом овец на вершине одной из этих скал или на дне одной из этих долин, который совершает молитву, выплачивает закят и поклоняется своему Господу, пока к нему не придет убежденность [смерть]. Нет среди людей никого, кроме как в благом состоянии».

«От Ба‘джи бин Абдуллаха бин Бадра», и сказал: «В ответвлении (ши‘ба) из этих ущелий», в отличие от передачи Яхьи: «Из числа лучших людей по уровню жизни — человек, держащий поводья своего коня на пути Аллаха, летящий на его спине всякий раз, когда слышит призыв о помощи или крик об опасности, он спешит к нему, ища убийства и смерти там, где их следует ожидать, — либо человек с небольшим стадом овец в ответвлении из этих ущелий или на дне одной из этих долин, который совершает молитву, выплачивает закят и поклоняется своему Господу, пока к нему не придет убежденность. Нет среди людей никого, кроме как в благом состоянии».

«Передал нам Ваки‘ от Усамы бин Зайда от Ба‘джи бин Абдуллаха аль-Джухани от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто похожее по смыслу на хадис Абу Хазима от Ба‘джи». И он сказал: «В ущелье из ущелий»: «Из числа лучших людей по уровню жизни — человек, держащий поводья своего коня на пути Аллаха, летящий на его спине всякий раз, когда слышит призыв о помощи или крик об опасности, он спешит к нему, ища убийства и смерти там, где их следует ожидать, — либо человек с небольшим стадом овец в ущелье из ущелий или на дне одной из этих долин, который совершает молитву, выплачивает закят и поклоняется своему Господу, пока к нему не придет убежденность. Нет среди людей никого, кроме как в благом состоянии».

«Лучшая жизнь для людей — это жизнь человека, который держит поводья своего коня на пути Аллаха, летя на его спине: каждый раз, когда он слышит призыв к бою или крик о помощи, он летит туда, ища смерти и гибели там, где их обычно находят; или же человек, уединившийся со своими овцами на вершине одной из этих скал или в глубине одной из этих долин, который совершает молитву, выплачивает закят и поклоняется своему Господу, пока к нему не придет убежденность (смерть). И нет среди людей никого, кроме как в благе».

«Не сообщить ли вам о лучших из людей?». Они ответили: «Конечно, о Посланник Аллаха!». Он сказал: «Это человек, держащий за узду своего коня на пути Аллаха, который всякий раз, услышав тревожный зов (к бою), вскакивает на него. Не сообщить ли вам о тех, кто следует за ними?». Они ответили: «Конечно». Он сказал: «Это человек, находящийся среди своего небольшого стада овец, который совершает молитву и выплачивает закят. Не сообщить ли вам о худших из людей?». Они ответили: «Конечно». Он сказал: «Тот, кого просят именем Аллаха, но он не дает ради Него».

«Непременно настанет для людей такое время, когда наилучшим по своему положению среди людей будет человек, держащий за узду своего коня на пути Аллаха: каждый раз, как он слышит тревожный призыв, он вскакивает на его спину, ища смерти там, где ее можно ожидать; и человек в ущелье из этих ущелий, который выстаивает молитву, выплачивает закят и держится в стороне от людей, кроме как [делая] добро».

«О сын того, кто вернулся к кочевой жизни после переселения [в Медину]!» Тогда Шихаб прибыл в Медину и встретил Абу Хурайру, и услышал, как тот говорит: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие из людей — двое: человек, который сражается на пути Аллаха, пока не достигнет места, вызывающего страх у врага, и человек в стороне от селений, который совершает пятикратные молитвы, выплачивает закят со своего имущества и поклоняется своему Господу, пока не придет к нему неизбежное [смерть]». [Шихаб] опустился на колени и сказал: «Ты ли слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о Абу Хурайра?» Тот ответил: «Да». И тогда он вернулся в свое кочевье и ос

«Не сообщить ли мне вам о лучших людях по степени? Это человек, держащий поводья своего коня на пути Аллаха. Не сообщить ли мне вам о лучших людях по степени после него? Это человек, уединившийся со своими овцами — или небольшой отарой, — совершающий молитву, выплачивающий закят и поклоняющийся Аллаху, не приписывая Ему ничего в сотоварищи».

«Настанет для людей такое время, когда лучшим из людей по своему положению станет человек, который держит за узду своего коня на пути Аллаха, и всякий раз, как он слышит тревожный призыв, он вскакивает на его спину, стремясь к смерти там, где ее ожидают; а также человек, находящийся в одном из этих горных ущелий, который совершает молитву, выплачивает закят и держится в стороне от людей, кроме как с целью сделать им добро».

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Настанет для людей время, когда лучшим из людей по положению будет тот, кто держится за поводья своего коня на пути Аллаха: всякий раз, как он слышит призыв к бою, он садится на него верхом и ищет смерти там, где она ожидается. И [также] человек в одном из горных ущелий, который совершает молитву, выплачивает закят и сторонится людей, кроме как ради блага“».

«Вас накроют смуты подобно частям темной ночи. Самым спасенным среди людей в них будет человек на вершине горы, питающийся от своего стада овец, или человек позади ущелья, держащий за узду своего коня и питающийся от добычи своего меча».

«О люди, над вами нависли смуты, подобные кусочкам темной ночи! Самым спасенным среди людей в них — или он сказал: от них — будет человек, владеющий овцами, который питается от своего стада, или человек позади горного прохода, держащий повод своего коня и питающийся от своего меча».

«О люди, над вами нависла смута, подобная кускам темной ночи. Спасеннее всего среди людей в ней (или сказал: от нее) будет владелец овец, питающийся молоком своего стада, или человек за заставой, держащий за уздечку своего коня и питающийся от ударов своего меча».

Сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, сообщил нам Абу аль-Хасан аль-‘Анази, передал нам Усман бин Саид ад-Дарими, передал нам Яхья бин Яхья (и в другой цепочке) сообщили нам Абу Наср бин Катада, Абу Бакр бин Мухаммад бин Мухаммад бин Абдуллах аль-‘Аттар аль-Хайри и Абу Бакр Мухаммад бин Ибрахим аль-Фариси, которые сказали: передал нам Абу Амр бин Матар, передал нам Ибрахим бин Али аз-Зухли, передал нам Яхья бин Яхья, сообщил нам Абдуль-Азиз бин Аби Хазим, со слов своего отца, со слов Баджей, со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал: «Из наилучших средств к существованию для людей — человек, держащий поводья своего коня на пути Аллаха и летящий на его спине всякий раз, как услышит крик о помощи или тревогу, стремящийся к гибели и смерти там, где её обычно находят; или человек, находящийся со стадом овец на

«Близок к тому времени придет для людей период, когда лучшим из них будет владение небольшим стадом овец, с которым он совершает молитву, выплачивает закят и поклоняется Аллаху, пока не придет к нему убежденность (смерть)».

«В конце времен будут смуты, подобные частям темной ночи. Самым спасенным от них окажется человек на вершине горы, питающийся от своего стада или от овечьего стада, а также человек, держащий поводья своего коня и питающийся от добычи (фай), приносимой его конем или его копьем».

«О сыновья лицемера! Ваш отец оставил переселение (хиджру) и вернулся к кочевничеству». И он тяжело переживал то, что его попрекали этим. Тогда он позвал своего сына Сальмана, который привел трех верховых животных, усадил слугу на вьючное животное, а сам вместе с сыном отправился в путь, пока не прибыл к кладбищу Бакъи‘ Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине. Затем он взял за руку своего сына Сальмана, и они подошли к сподвижнику Посланник

«Передал нам Якуб от Абу Хазима, от Ба’джи ибн Бадра аль-Джухани, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшее из того, ради чего живут люди: человек, держащий поводья своей лошади на пути Аллаха, который всякий раз, когда слышит призыв или тревогу, взлетает на спину своей лошади, ища смерти и гибели там, где они ожидаются; или человек, находящийся в одном из этих горных проходов или в глубине одной из этих долин со своими овцами, совершающий молитву, выплачивающий закят и поклоняющийся Аллаху, пока не придет к нему убежденность (смерть). Он не среди людей, кроме как в благе».

«Лучшая жизнь для людей — это жизнь человека, который держит поводья своего коня на пути Аллаха; всякий раз, когда он слышит крик или призыв о помощи, он вскакивает на спину своего коня и ищет смерти там, где её следует ожидать. Или же человек, который находится в одном из горных ущелий или в глубине одной из этих долин со своими овцами, совершает молитву, выплачивает закят и поклоняется Аллаху, пока к нему не придет убежденность (смерть). Он не приносит людям ничего, кроме блага».

«Не сообщить ли вам о лучшем из людей по положению?». Они ответили: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Это человек, который держит поводья своего коня на пути Аллаха, пока не будет убит или не умрет. Не сообщить ли вам о том, кто следует за ним? Это человек, который уединился в горном ущелье, совершает намаз, выплачивает закят и свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха».

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “На вас надвинутся смуты, подобные кускам темной ночи. Самым спасенным из людей в них будет тот, кто находится на вершине горы, питаясь от своего стада овец, или человек, находящийся за пределами дорог, держащийся за повод своей лошади, питающийся от плодов своего меча”».

«О люди, над вами нависли смуты, подобные кускам темной ночи. О люди, в них — или он сказал: “из них” — будет владелец овец, который питается головами своих овец, и человек позади дороги, держащий поводья своего коня и питающийся своим мечом».

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Вас накроют смуты, подобные кускам темной ночи. Самым спасенным из людей в них будет человек, владеющий горной вершиной, питающийся молоком своих овец, или человек, держащийся за поводья своего коня позади пограничной заставы, питающийся своим мечом“».

«Лучшая жизнь для людей — это жизнь человека, держащегося за поводья своего коня на пути Аллаха: всякий раз, когда он слышит крик или тревогу, он взлетает на спину своего коня, ища смерти и сражения там, где их следует ожидать. Или же человек в одном из этих горных ущелий или в глубине одной из этих долин со своими овцами, совершающий молитву, выплачивающий закят и поклоняющийся Аллаху, пока не придет к нему убежденность (смерть). И нет среди людей никого, кроме как в благе».