مُحَدِّث

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَائِينِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ، ثَنَا عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

وَسُئِلَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ عَنْ هُودٍ أَكَانَ أَبُو الْيَمَنِ الَّذِي وَلَدَ لَهُمْ ؟ فَقَالَ وَهْبٌ : لَا ، وَلَكِنَّهُ أَخُو الْيَمَنِ ، وَفِي التَّوْرَاةِ يُنْسَبُ إِلَى نُوحٍ ، فَلَمَّا كَانَتِ الْعَصَبِيَّةُ بَيْنَ الْعَرَبِ ، وَفَخَرَتْ مُضَرُ بِأَبِيهَا إِسْمَاعِيلَ ، ادَّعَتِ الْيَمَنُ هُودًا أَبًا لِتَكُونَ وَلَدًا مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ، وَوِلَادُهُ فِيهِمْ ، وَلَيْسَ بِأَبِيهِمْ ، وَلَكِنَّهُ أَخُوهُمْ ، وَإِنَّمَا بُعِثَ إِلَى عَادٍ وَكَانَ وَهْبٌ لَا يُسَمِّي عَادًا ، قَدْ حَالَهُمْ ، وَلَا يَنْسِبُ قَبَائِلَهُمْ ، وَلَا يَأْمُرُ أَشْعَارَهُمْ ، وَلَمْ يَكُنْ فِي الْأَرْضِ أُمَّةٌ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ عَدَدًا ، وَلَا أَعْظَمَ مِنْهُمْ أَجْسَامًا ، وَلَا أَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا ، فَلَمَّا رَأَوُا الرِّيحَ قَدْ أَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ ، قَالُوا لِهُودٍ : تُخَوِّفُنَا بِالرِّيحِ ، فَجَمَعُوا ذَرَارِيَّهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَدَوَابَّهُمْ فِي شِعْبٍ ، ثُمَّ قَامُوا عَلَى بَابِ ذَلِكَ الشِّعْبِ يَرُدُّونَ الرِّيحَ عَنْ أَمْوَالِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ ، فَدَخَلَتِ الرِّيحُ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْأَرْضِ حَتَّى قَلَعَتْهُمْ . قَالَ وَهْبٌ : وَلَمَّا بَعَثَ اللهُ إِلَيْهِمْ هُودَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَادِ بْنِ عَوْصِ بْنِ إِرَمِ بْنِ سَامِ بْنِ نُوحٍ كَانَ كُلُّ رَمْلٍ وَضَعَهُ اللهُ بِشَيْءٍ مِنَ الْبِلَادِ كَانَ مَسَاكِنَ عَادٍ فِي رِمَالِهَا ، وَكَانَتْ بِلَادُ عَادٍ أَخْصَبَ بِلَادِ الْعَرَبِ ، وَأَكْثَرَ رِيفًا وَأَنْهَارًا وَجِنَانًا ، فَلَمَّا غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَعَتَوْا عَنِ اللهِ ، وَكَانُوا أَصْحَابَ أَوْثَانَ يَعْبُدُونَهَا مِنْ دُونِ اللهِ ، أَرْسَلَ اللهُ عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ

Сообщил нам аль-Хасан ибн Мухаммад аль-Исфараини, передал нам Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Бара, передал нам Абд аль-Мун’им ибн Идрис со слов своего отца, который сказал: «У Вахба ибн Мунаббиха спросили о Худе: был ли он отцом йеменцев, от которого они произошли? Вахб ответил: «Нет, он — брат йеменцев. В Торе он возводится к Нуху (Ною). Когда же между арабами возникла племенная вражда и племя Мудар стало гордиться своим предком Исмаилом, йеменцы объявили Худа своим отцом, чтобы считаться потомками пророков, однако его потомство — среди них, а сам он — не их отец, а их брат. Он был послан только к адитам». Вахб не называл адитов по именам, не перечислял их племена и не цитировал их стихи. На земле не было народа, который превосходил бы их числом, величием тел и силой мощи. Когда они увидели, что на них надвигается ветер, они сказали Худу: «Ты пугаешь нас ветром?». Они собрали своих детей, имущество и скот в ущелье, а затем встали у входа в это ущелье, чтобы преградить путь ветру к своему имуществу и семьям. Но ветер проник из-под их ног, между ними и землей, и вырвал их с корнем». Вахб сказал: «Когда Аллах послал к ним Худа ибн Абдуллаха ибн Рабаха ибн аль-Хариса ибн Ада ибн Ауса ибн Ирама ибн Сама ибн Нуха, каждый песок, который Аллах поместил в какой-либо части земли, был местом обитания адитов в их песках. Земли адитов были самыми плодородными землями арабов, с наибольшим количеством зелени, рек и садов. Когда же Аллах разгневался на них за их высокомерие перед Аллахом, а они были идолопоклонниками, поклонявшимися другим божествам помимо Аллаха, Он наслал на них губительный ветер».

Передатчики в иснаде