Хадис 2671مرفوع

حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ ، ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الطَّرَسُوسِيُّ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْقَاسِمِ الْيَمَامِيُّ ، ثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ الْعِجْلِيُّ ، ثَنَا أَبُو زُمَيْلٍ سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : لَمَّا خَرَجَتِ الْحَرُورِيَّةُ اجْتَمَعُوا فِي دَارٍ ، وَهُمْ سِتَّةُ آلَافٍ ، أَتَيْتُ عَلِيًّا ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَبْرِدْ بِالظُّهْرِ لَعَلِّي آتِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَأُكَلِّمَهُمْ . قَالَ : إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكَ . قُلْتُ : كَلَّا . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَخَرَجْتُ إِلَيْهِمْ وَلَبِسْتُ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنْ حُلَلِ الْيَمَنِ ، قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ جَمِيلًا جَهِيرًا . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَأَتَيْتُهُمْ ، وَهُمْ مُجْتَمِعُونَ فِي دَارِهِمْ ، قَائِلُونَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا : مَرْحَبًا بِكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَمَا هَذِهِ الْحُلَّةُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : مَا تَعِيبُونَ عَلَيَّ ، لَقَدْ رَأَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ مَا يَكُونُ مِنَ الْحُلَلِ ، وَنَزَلَتْ : قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ، قَالُوا : فَمَا جَاءَ بِكَ ؟ قُلْتُ : أَتَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، لِأُبْلِغَكُمْ مَا يَقُولُونَ الْمُخْبَرُونَ بِمَا يَقُولُونَ فَعَلَيْهِمْ نَزَلَ الْقُرْآنُ ، وَهُمْ أَعْلَمُ بِالْوَحْيِ مِنْكُمْ ، وَفِيهِمْ أُنْزِلَ : وَلَيْسَ فِيكُمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ . فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا تُخَاصِمُوا قُرَيْشًا ، فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ : بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَأَتَيْتُ قَوْمًا لَمْ أَرَ قَوْمًا قَطُّ أَشَدَّ اجْتِهَادًا مِنْهُمْ مُسَهَّمَةٌ وُجُوهُهُمْ مِنَ السَّهَرِ ، كَأَنَّ أَيْدِيَهُمْ وَرُكَبَهُمْ تُثَنَّى عَلَيْهِمْ ، فَمَضَى مَنْ حَضَرَ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَنُكَلِّمَنَّهُ وَلَنَنْظُرَنَّ مَا يَقُولُ . قُلْتُ : أَخْبِرُونِي مَاذَا نَقَمْتُمْ عَلَى ابْنِ عَمِّ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، وَصِهْرِهِ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ؟ قَالُوا : ثَلَاثًا . قُلْتُ : مَا هُنَّ ؟ قَالُوا : أَمَّا إِحْدَاهُنَّ : فَإِنَّهُ حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللهِ ، وَقَالَ اللهُ تَعَالَى : إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلهِ وَمَا لِلرِّجَالِ وَمَا لِلْحُكْمِ ؟ فَقُلْتُ : هَذِهِ وَاحِدَةٌ . قَالُوا : وَأَمَّا الْأُخْرَى ؟ فَإِنَّهُ قَاتَلَ ، وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ ، فَلَئِنْ كَانَ الَّذِي قَاتَلَ كُفَّارًا لَقَدْ حَلَّ سَبْيُهُمْ وَغَنِيمَتُهُمْ ، وَلَئِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ مَا حَلَّ قِتَالُهُمْ . قُلْتُ : هَذِهِ ثِنْتَانِ ، فَمَا الثَّالِثَةُ ؟ قَالَ : إِنَّهُ مَحَا نَفْسَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ أَمِيرُ الْكَافِرِينَ . قُلْتُ : أَعِنْدَكُمْ سِوَى هَذَا ؟ قَالُوا : حَسْبُنَا هَذَا . فَقُلْتُ لَهُمْ : أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَرَأْتُ عَلَيْكُمْ مِنْ كِتَابِ اللهِ وَمِنْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مَا يُرَدُّ بِهِ قَوْلُكُمْ أَتَرْضَوْنَ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . فَقُلْتُ : أَمَّا قَوْلُكُمْ : حَكَّمَ الرِّجَالَ فِي أَمْرِ اللهِ ، فَأَنَا أَقْرَأُ عَلَيْكُمْ مَا قَدْ رَدَّ حُكْمَهُ إِلَى الرِّجَالِ فِي ثَمَنِ رُبُعُ دِرْهَمٍ فِي أَرْنَبٍ ، وَنَحْوِهَا مِنَ الصَّيْدِ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ ، إِلَى قَوْلِهِ : يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ ، فَنَشَدْتُكُمُ اللهَ أَحُكْمُ الرِّجَالِ فِي أَرْنَبٍ وَنَحْوِهَا مِنَ الصَّيْدِ أَفْضَلُ ، أَمْ حُكْمُهُمْ فِي دِمَائِهِمْ وَصَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِهِمْ ؟ وَأَنْ تَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ لَوْ شَاءَ لَحَكَمَ وَلَمْ يُصَيِّرْ ذَلِكَ إِلَى الرِّجَالِ ، وَفِي الْمَرْأَةِ وَزَوْجِهَا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا ، فَجَعَلَ اللهُ حُكْمَ الرِّجَالِ سُنَّةً مَأْمُونَةً ، أَخَرَجْتُ عَنْ هَذِهِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : وَأَمَّا قَوْلُكُمْ : قَاتَلَ وَلَمْ يَسْبِ وَلَمْ يَغْنَمْ ، أَتَسْبُونَ أُمَّكُمْ عَائِشَةَ ثُمَّ يَسْتَحِلُّونَ مِنْهَا مَا يُسْتَحَلُّ مِنْ غَيْرِهَا ؟ فَلَئِنْ فَعَلْتُمْ لَقَدْ كَفَرْتُمْ وَهِيَ أُمُّكُمْ ، وَلَئِنْ قُلْتُمْ : لَيْسَتْ أُمَّنَا لَقَدْ كَفَرْتُمْ فَإِنَّ اللهَ يَقُولُ : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ، فَأَنْتُمْ تَدُورُونَ بَيْنَ ضَلَالَتَيْنِ أَيُّهُمَا صِرْتُمْ إِلَيْهَا ، صِرْتُمْ إِلَى ضَلَالَةٍ فَنَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ، قُلْتُ : أَخَرَجْتُ مِنْ هَذِهِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، وَأَمَّا قَوْلُكُمْ مَحَا اسْمَهُ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَأَنَا آتِيكُمْ بِمَنْ تَرْضَوْنَ ، وَأُرِيكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ كَاتَبَ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو وَأَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ : اكْتُبْ يَا عَلِيُّ : هَذَا مَا اصْطَلَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : لَا وَاللهِ مَا نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ ، لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ مَا قَاتَلْنَاكَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ :

Передал нам Абу аль-Аббас Мухаммад ибн Якуб из оригинала своей книги, передал нам Абу Умайя Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тарасуси, передал нам Умар ибн Юнус ибн аль-Касим аль-Ямами, передал нам Икрима ибн Аммар аль-Иджли, передал нам Абу Зумайль Симак аль-Ханафи, передал нам Абдуллах ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «Когда выступили харуриты, они собрались в одном доме в количестве шести тысяч человек. Я пришел к Али и сказал: “О повелитель правоверных, отложи полуденную молитву, быть может, я приду к этим людям и поговорю с ними”. Он ответил: “Я опасаюсь за тебя”. Я сказал: “Нет, не бойся”. Ибн Аббас продолжил: “Я вышел к ним, надев лучшие йеменские одежды”. Абу Зумайль добавил: “Ибн Аббас был красивым и статным человеком”. Ибн Аббас сказал: “Я пришел к ним, когда они собрались в своем доме, и поприветствовал их. Они сказали: “Добро пожаловать, о Ибн Аббас! Что это за одежда на тебе?”. Я ответил: “Что вы порицаете во мне? Я видел на Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лучшие из одежд, и был ниспослан аят: “Скажи: “Кто запретил украшения Аллаха, которые Он даровал Своим рабам, и прекрасный удел?”” (сура Аль-Араф, 32). Они спросили: “Зачем ты пришел?”. Я ответил: “Я пришел к вам от сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа мухаджиров и ансаров, чтобы передать вам то, что они говорят. Именно им был ниспослан Коран, и они лучше вас знают откровение, и среди них нет никого из вас”. Некоторые из них сказали: “Не спорьте с курайшитами, ибо Аллах говорит: “Они являются людьми препирающимися” (сура Аз-Зухруф, 58)”. Ибн Аббас сказал: “Я пришел к людям, усерднее которых в поклонении я никогда не видел: их лица были измождены от ночных бдений, а на руках и коленях были следы от постоянных земных поклонов. Те, кто присутствовал, ушли, а некоторые сказали: “Мы обязательно поговорим с ним и посмотрим, что он скажет”. Я спросил: “Расскажите мне, что вы порицаете в двоюродном брате Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его зяте, а также в мухаджирах и ансарах?”. Они ответили: “Три вещи”. Я спросил: “Какие?”. Они сказали: “Во-первых, он позволил людям судить в делах Аллаха, тогда как Аллах Всевышний сказал: “Решение принимает только Аллах” (сура Аль-Анам, 57). Что значат люди и что значит их решение?”. Я сказал: “Это первое”. Они сказали: “А другое? Он сражался, но не брал пленных и не забирал трофеев. Если те, с кем он сражался, были неверными, то их пленные и трофеи были дозволены, а если они были верующими, то сражаться с ними было нельзя”. Я сказал: “Это второе. А что третье?”. Они сказали: “Он стер свое имя из титула “повелитель правоверных”, значит, он — повелитель неверных”. Я спросил: “Есть ли у вас что-то еще?”. Они ответили: “Нам достаточно этого”. Я сказал им: “Видите ли, если я прочитаю вам из Книги Аллаха и Сунны Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что опровергает ваши слова, согласитесь ли вы?”. Они ответили: “Да”. Я сказал: “Что касается ваших слов о том, что он позволил людям судить в делах Аллаха, то я прочитаю вам то, где Аллах передал решение людям в вопросе стоимостью в четверть дирхема за зайца или подобную дичь. Он сказал: “О те, которые уверовали! Не убивайте охотничью добычу, находясь в состоянии ихрама...” до слов: “...пусть рассудят двое справедливых мужей из вас” (сура Аль-Маида, 95). Заклинаю вас Аллахом, что лучше: решение людей относительно зайца и подобной дичи или их решение относительно пролития крови и примирения между ними? И знайте, что если бы Аллах пожелал, Он бы решил Сам и не передал бы это людям. А относительно женщины и её мужа Аллах Всемогущий сказал: “Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из её семьи. Если они пожелают примирения, то Аллах поможет им” (сура Ан-Ниса, 35). Таким образом, Аллах сделал решение людей узаконенной и безопасной практикой. Вышел ли я за рамки этого?”. Они ответили: “Нет”. Я продолжил: “А что касается ваших слов о том, что он сражался, но не брал пленных и не забирал трофеев, то разве вы взяли бы в плен свою мать Аишу, а затем сделали бы дозволенным в отношении неё то, что дозволено в отношении других? Если бы вы это сделали, то стали бы неверными, ведь она — ваша мать. А если вы скажете: “Она нам не мать”, то вы также стали бы неверными, ибо Аллах говорит: “Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены — их матери” (сура Аль-Ахзаб, 6). Вы мечетесь между двумя заблуждениями, и к какому бы из них вы ни склонились, вы впадаете в заблуждение”. Они посмотрели друг на друга. Я спросил: “Вышел ли я за рамки этого?”. Они ответили: “Нет”. Я сказал: “А что касается ваших слов о том, что он стер свое имя из титула “повелитель правоверных”, то я приведу вам того, кого вы признаете. Вы слышали, что в день Худайбии Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заключил договор с Сухайлем ибн Амром и Абу Суфьяном ибн Харбом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал повелителю правоверных: “Пиши, о Али: “Это то, о чем договорился Мухаммад, Посланник Аллаха””. Многобожники сказали: “Нет, клянемся Аллахом, мы не признаем, что ты Посланник Аллаха. Если бы мы знали, что ты Посланник Аллаха, мы бы не сражались с тобой”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, Ты знаешь, что я — Посланник Аллаха. Пиши, о Али: “Это то, о чем договорился Мухаммад ибн Абдуллах””. Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха лучше Али, и это не лишило его пророчества, когда он стер свое имя”. Абдуллах ибн Аббас сказал: “После этого две тысячи человек вернулись к истине, а остальные были убиты, пребывая в заблуждении”. Этот хадис является достоверным по условиям Муслима, хотя они оба (Бухари и Муслим) его не привели».