حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ : حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ الْكَلَاعِيُّ ( وَكَانَ ثِقَةً ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الْمَكِّيِّ قَالَ :
Передал нам Са‘д бин Ибрахим, сказавший: передал нам мой отец от Мухаммада бин Исхака, сказавший: передал мне Саур бин Язид аль-Каля‘и (а он был заслуживающим доверия) от Мухаммада бин ‘Убайда бин Аби Салих аль-Макки, который сказал: «Я совершил хадж вместе с ‘Ади бин ‘Ади аль-Кинди, и он послал меня к Сафийе бинт Шайба бин ‘Усман, хранителю Каабы, чтобы я расспросил ее о вещах, которые она слышала от ‘Аиши, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И среди того, что она рассказала мне, было то, что она слышала, как ‘Аиша говорила: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет развода и нет освобождения раба (етака) в состоянии принуждения или гнева (игляк)»».
Передатчики в иснаде
- Са‘д ибн Ибрахим аз-Зухриум. 201 г.х.Надёжный (сика)
- Ибрахим ибн Са‘д Абу Исхак аз-Зухриум. 185 г.х.Надёжный, довод (сика, худжа), о нём говорили, но без порочащих оснований
- Мухаммад ибн Исхакум. 153 г.х.Правдивый, допускает бульдлес (садук йудаллис), обвинялся в шиизме и кадаризме
- Сур ибн Язид аль-Каля‘иум. 155 г.х.Надёжный, прочный (сика сабит), однако придерживался мнения кадаритов
- Мухаммад ибн Убайд ибн Абу Салих аль-МаккиСлабый (да‘иф)