حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : حَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ قَالَ :
Передал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Ма’мар от аз-Зухри, который сказал: передал мне Махмуд ибн ар-Раби’ со слов ’Итбана ибн Малика, который сказал: «Я пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: "Поистине, моё зрение ухудшилось, а потоки воды преграждают мне путь к моей мечети, и я бы хотел, чтобы ты пришел и помолился в моем доме в месте, которое я устрою как мечеть". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Я сделаю это, если пожелает Аллах". ( ’Итбан ) сказал: "И он прошел мимо Абу Бакра, позвал его с собой, и тот пошел вместе с ним. Они попросили разрешения и вошли ко мне, и он (Пророк), стоя, спросил: "Где ты хочешь, чтобы я помолился?". Я указал ему на место, где хотел. Затем я задержал его ради хазира (каши с мясом), который мы приготовили для него. Жители долины — то есть домочадцы — услышали об этом и стали стекаться к нему, пока дом не заполнился. Один человек спросил: "Где Малик ибн ад-Дукшун?" (а порой он говорил: Малик ибн ад-Духайшин). И некий человек сказал: "Это лицемер, который не любит Аллаха и Его Посланника!". Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Разве ты не скажешь — он ведь говорит: „Ля иляха илля-Ллах“, стремясь к этому Лика Аллаха?". Тот ответил: "О Посланник Аллаха, что касается нас, то мы видим его лицо и его речи обращены к лицемерам". Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова сказал: "Разве ты не скажешь — он говорит: „Ля иляха илля-Ллах“, стремясь к этому Лика Аллаха?". Тот ответил: "Конечно, о Посланник Аллаха". И он (Пророк) сказал: "И никакой раб (Аллаха) не предстанет в День Воскресения со словами: „Ля иляха илля-Ллах“, стремясь к этому Лика Аллаха, без того, чтобы Аллах не сделал запретным для него Огонь"". Махмуд сказал: "Я рассказал этот хадис группе людей, среди которых был Абу Айюб аль-Ансари, и он сказал: „Я не думаю, чтобы Посланник Аллаха сказал то, что ты сказал“. И я поклялся, что если вернусь к ’Итбану, то спрошу его об этом. Я вернулся к нему и нашел его глубоким стариком, потерявшим зрение, и он был имамом своего народа. Я сел рядом с ним и спросил его об этом хадисе, и он рассказал мне его так же, как рассказывал в первый раз". Ма’мар сказал: "И аз-Зухри, рассказывая этот хадис, говорил: „Затем были ниспосланы обязательные предписания и установления, и мы считаем, что на этом дела завершились, и кто может не прельщаться — пусть не прельщается“».
Передатчики в иснаде
- Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211 г.х.Надёжный, хафиз, автор трудов, знаменитый. Ослеп в конце жизни, из-за чего в его передачах появились изменения. Был склонен к шиизму (яташа‘‘у)
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Махмуд ибн ар-Раби‘ ибн Сурака аль-Хазраджиум. 99 г.х.Младший сподвижник (сахяби сагыр)
- Итбан ибн Малик аль-БадриИзвестный сподвижник (сахаби шахир)