Хадис 2370مرفوع

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى قَيْصَرَ يَدْعُوهُ إِلَى الْإِسْلَامِ ، وَبَعَثَ كِتَابَهُ مَعَ دِحْيَةَ الْكَلْبِيِّ ، وَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى لِيَدْفَعَهُ إِلَى قَيْصَرَ ، فَدَفَعَهُ عَظِيمُ بُصْرَى [إِلَى قَيْصَرَ] ، وَكَانَ قَيْصَرُ لَمَّا كَشَفَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ جُنُودَ فَارِسَ مَشَى مِنْ حِمْصَ إِلَى إِيلِيَاءَ عَلَى الزَّرَابِيِّ تُبْسَطُ لَهُ ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ : فَلَمَّا جَاءَ قَيْصَرَ كِتَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حِينَ قَرَأَهُ : الْتَمِسُوا لِي مِنْ قَوْمِهِ مَنْ أَسْأَلُهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَأَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ أَنَّهُ كَانَ بِالشَّامِ فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدِمُوا تُجَّارًا ، وَذَلِكَ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَأَتَانِي رَسُولُ قَيْصَرَ ، فَانْطَلَقَ بِي وَبِأَصْحَابِي حَتَّى قَدِمْنَا إِيلِيَاءَ ، فَأُدْخِلْنَا عَلَيْهِ ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ فِي مَجْلِسِ مُلْكِهِ عَلَيْهِ التَّاجُ ، وَإِذَا حَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ، فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : سَلْهُمْ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ؟ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : أَنَا أَقْرَبُهُمْ إِلَيْهِ نَسَبًا ، قَالَ : مَا قَرَابَتُكَ مِنْهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : هُوَ ابْنُ عَمِّي ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : وَلَيْسَ فِي الرَّكْبِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ غَيْرِي ، قَالَ : فَقَالَ قَيْصَرُ : أَدْنُوهُ مِنِّي ، ثُمَّ أَمَرَ بِأَصْحَابِي فَجُعِلُوا خَلْفَ ظَهْرِي عِنْدَ كَتِفِي ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لِأَصْحَابِهِ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ [هَذَا ] الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ ، فَإِنْ كَذَبَ فَكَذِّبُوهُ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : فَوَاللهِ لَوْلَا الِاسْتِحْيَاءُ يَوْمَئِذٍ أَنْ يَأْثُرَ أَصْحَابِي عَنِّي الْكَذِبَ لَكَذَبْتُهُ حِينَ سَأَلَنِي ، وَلَكِنِّي اسْتَحَيْتُ أَنْ يَأْثُرُوا عَنِّي الْكَذِبُ ، فَصَدَقْتُهُ عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : قُلْ لَهُ كَيْفَ نَسَبُ هَذَا الرَّجُلِ فِيكُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ ، قَالَ : فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا ، قَالَ : فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ فِي الْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ قَالَ : فَقُلْتُ : لَا ، قَالَ : فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا ، قَالَ : فَأَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ ، قَالَ : فَيَزِيدُونَ ، أَمْ يَنْقُصُونَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلْ يَزِيدُونَ ، قَالَ : فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا ، قَالَ : فَهَلْ يَغْدِرُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لَا ، وَنَحْنُ الْآنَ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ ، وَنَحْنُ نَخَافُ ذَلِكَ ، قَالَ : قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا أَنْتَقِصُهُ بِهِ غَيْرَهَا لَا أَخَافُ أَنْ يَأْثُرُوا عَنِّي ، قَالَ : فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ ، أَوْ قَاتَلَكُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : كَيْفَ كَانَتْ حَرْبُكُمْ وَحَرْبُهُ ؟ قَالَ : قُلْتُ : كَانَتْ دُوَلًا سِجَالًا نُدَالُ عَلَيْهِ الْمَرَّةَ ، وَيُدَالُ عَلَيْنَا الْأُخْرَى ، قَالَ : فَبِمَ يَأْمُرُكُمْ ؟ قَالَ : قُلْتُ : يَأْمُرُنَا أَنْ نَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ لَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ، وَيَنْهَانَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ ، قَالَ : فَقَالَ لِتَرْجُمَانِهِ حِينَ قُلْتُ لَهُ ذَلِكَ : قُلْ لَهُ : إِنِّي سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فِيكُمْ ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَطُّ قَبْلَهُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ ؟ قُلْتُ : رَجُلٌ يَأْتَمُّ بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ ، وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ ، وَيَكْذِبَ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَسَأَلْتُكَ : هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ ، فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، فَقُلْتُ : لَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مَلِكٌ ؟ قُلْتُ : رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ آبَائِهِ ، وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ ، فَزَعَمْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمُ اتَّبَعُوهُ ، وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ ، وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ ، فَزَعَمْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ ، وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ يُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ ، وَسَأَلْتُكَ : هَلْ يَغْدِرُ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ ، وَسَأَلْتُكَ : هَلْ قَاتَلْتُمُوهُ وَقَاتَلَكُمْ ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ قَدْ فَعَلَ ، وَأَنَّ حَرْبَكُمْ وَحَرْبَهُ يَكُونُ دُوَلًا يُدَالُ عَلَيْكُمُ الْمَرَّةَ وَتُدَالُونَ عَلَيْهِ الْأُخْرَى ، وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْتَلَى ، وَيَكُونُ لَهَا الْعَاقِبَةُ ، وَسَأَلْتُكَ : بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَحْدَهُ لَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصِّدْقِ وَالصَّلَاةِ وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ ، وَهَذِهِ صِفَةُ نَبِيٍّ قَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ ، وَلَكِنْ لَمْ أَظُنَّ أَنَّهُ مِنْكُمْ ، فَإِنْ يَكُنْ مَا قُلْتَ فِيهِ حَقًّا ، فَيُوشِكُ أَنْ يَمْلِكَ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ ، وَاللهِ لَوْ أَرْجُو أَنْ أَخْلُصَ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لُقِيَّهُ ، وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمَيْهِ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ : ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَرَ بِهِ فَقُرِئَ ، فَإِذَا فِيهِ :

Передал нам Я‘куб, сказав: передал нам сын брата Ибн Шихаба, от своего дяди Мухаммада бин Муслима, который сказал: сообщил мне ‘Убайдуллах бин ‘Абдуллах бин ‘Утба бин Мас‘уд, что ‘Абдуллах бин ‘Аббас сообщил ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал послание Ираклию, призывая его к исламу, и отправил его с Дихей аль-Калби. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему передать его правителю Бусры, чтобы тот передал его Ираклию, и правитель Бусры передал его. Ираклий же, после того как Аллах Великий и Всемогущий избавил его от персидского войска, шёл пешком из Хомса в Иерусалим (Илию), и под его ногами расстилали ковры. ‘Абдуллах бин ‘Аббас сказал: И когда к Ираклию пришло письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал после того, как прочитал его: «Поищите мне кого-нибудь из его соплеменников, у кого я мог бы расспросить о Посланнике Аллаха». Ибн ‘Аббас сказал: и сообщил мне Абу Суфьян бин Харб, что он находился в Шаме среди мужчин из племени курайшитов, которые приехали туда торговцами (и это было в период перемирия между Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и неверующими курайшитами). Абу Суфьян сказал: И пришёл ко мне посланец Ираклия, забрал меня и моих спутников, и мы прибыли в Илию. Нас ввели к нему, и вот он сидит в своём царском собрании в короне, а вокруг него — знатные люди Рима. Он сказал своему переводчику: «Спроси их, кто из них приходится ближе всего по роду к этому человеку, который утверждает, что он — пророк?» Абу Суфьян сказал: Я ответил: «Я ближе всех к нему по роду». Он спросил: «Какое твоё родство с ним?» Я сказал: «Он — мой двоюродный брат». Абу Суфьян сказал: Не было в тот день в караване ни одного человека из рода ‘Абд Манаф, кроме меня. Ираклий сказал: «Приблизьте его ко мне». Затем он приказал посадить моих спутников позади меня, у моего плеча, и сказал своему переводчику: «Скажи его спутникам: я буду спрашивать этого человека о том, кто утверждает, что он — пророк, и если он солжёт, то опровергайте его». Абу Суфьян сказал: Клянусь Аллахом, если бы не стыд перед тем, что мои спутники разнесут обо мне ложь, я бы солгал ему, когда он меня спрашивал, но я постыдился того, что они передадут ложь обо мне, и поэтому сказал ему правду о нём. Затем он сказал своему переводчику: «Спроси его: каково происхождение этого человека среди вас?» Я ответил: «Он происходит из знатного рода среди нас». Он спросил: «Говорил ли кто-нибудь из вас эти слова до него?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Обвиняли ли вы его во лжи до того, как он произнёс то, что произнёс?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Был ли среди его отцов царь?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Знатные люди следуют за ним или слабые?» Я ответил: «Напротив, слабые». Он спросил: «Их становится больше или меньше?» Я ответил: «Напротив, их становится больше». Он спросил: «Отказывается ли кто-нибудь из них от своей религии из-за гнева на неё после того, как вошел в неё?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Нарушает ли он договоры?» Я ответил: «Нет, а сейчас мы находимся с ним в перемирии, и мы опасаемся этого [предательства]». Абу Суфьян сказал: И не представилось мне никакой возможности вставить в речь что-либо, чем я мог бы унизить его, кроме этого слова, и то я не опасался, что они передадут это [как ложь]. Он спросил: «Воевали ли вы с ним или он воевал с вами?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Каковой была ваша война с ним?» Я ответил: «Она была переменчивой: то мы побеждали его, то он побеждал нас». Он спросил: «К чему он вас призывает?» Я ответил: «Он призывает нас поклоняться Аллаху Единому, не приписывая Ему в сотоварищи ничего, и запрещает нам то, чему поклонялись наши отцы, и призывает нас к молитве, правдивости, целомудрию, верности договору и возвращению доверенного». Тогда он сказал своему переводчику, когда я сказал ему это: «Скажи ему: я спросил тебя о его происхождении среди вас, и ты заявил, что он происходит из знатного рода среди вас — так и посланники посылаются в роду своего народа. И я спросил тебя, говорил ли кто-нибудь из вас эти слова до него, и ты заявил, что нет. Я сказал: если бы кто-нибудь из вас сказал эти слова до него, я бы подумал: человек подражает словам, которые были сказаны до него. И я спросил тебя, обвиняли ли вы его во лжи до того, как он произнёс то, что произнёс, и ты заявил, что нет. И я знаю, что он не мог не лгать людям и при этом лгать Аллаху Великий и Всемогущий И я спросил тебя, был ли среди его отцов царь, и ты заявил, что нет. Я сказал: если бы среди его отцов был царь, я бы подумал: человек ищет царство своих отцов. И я спросил тебя, знатные ли люди следуют за нему или слабые, и ты заявил, что за ним последовали слабые — именно они являются последователями посланников. И я спросил тебя: увеличиваются они или уменьшаются, и ты заявил, что они увеличиваются — такова вера, пока она не завершится. И я спросил тебя, отступает ли кто-нибудь из них из-за гнева на свою религию после того, как вошел в нее, и ты заявил, что нет — так и вера, когда её радость смешивается с сердцами, никто не гневается на неё. И я спросил тебя, предает ли он, и ты заявил, что нет — так и посланники. И я спросил тебя, воевали ли вы с ним и он воевал с вами, и ты заявил, что вы сделали это, и что ваша и его война идет с переменным успехом: то вам победа, то вам поражение — так и посланники подвергаются испытаниям, но исход будет за ними. И я спросил тебя, к чему он вас призывает, и ты заявил, что он призывает вас поклоняться Аллаху Великий и Всемогущий Единому, не приписывая Ему в сотоварищи ничего, запрещает вам то, чему поклонялись ваши отцы, и призывает вас к правдивости, молитве, целомудрию, верности договору и возвращению доверенного. Это — описание пророка, и я знал, что он появится, но я не думал, что он будет из вас. И если то, что ты говоришь о нем, — правда, то он непременно овладеет тем местом, где стоят эти мои стопы. Клянусь Аллахом, если бы я надеялся добраться до него, я бы превозмог трудности встречи с ним, а если бы я был у него, то омыл бы его стопы». Абу Суфьян сказал: Затем он велел принести письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и приказал прочитать его, и оказалось, что в нем написано: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, — Ираклию, правителю Рима. Мир тем, кто следует верному руководству. А затем: поистине, я призываю тебя призывом ислама: прими ислам — и спасешься, прими ислам — и Аллах дарует тебе твою награду дважды. Если же ты отвернешься, то на тебе будет грех арисийцев [земледельцев]. О люди Писания! Придите к слову, единому для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не приписывать Ему в сотоварищи, и чтобы одни из нас не брали других господами помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: Свидетельствуйте, что мы — мусульмане». Абу Суфьян сказал: И когда он закончил свою речь, голоса знатных людей Рима вокруг него возвысились, и поднялся такой шум, что я не понял, что они сказали, а нам было велено выйти, и нас вывели. Абу Суфьян сказал: И когда я вышел со своими спутниками и остался с ними наедине, я сказал им: «Дело сына Абу Кабши стало великим: его боится даже царь Бани аль-Асфар!» Абу Суфьян сказал: Клянусь Аллахом, я не переставал считать себя ничтожным и быть уверенным в том, что его дело восторжествует, пока Аллах не ввёл в моё сердце ислам против моей воли.