حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجٍ أَبُو عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ ، قَالَ :
Передал нам аль-Харис ибн Сурейдж Абу Умар, передал нам Суфьян ибн Уейна, передал нам Амр со слов Ибн Шихаба, а тот — со слов Малика ибн Ауса ибн аль-Хадасана, который рассказал ему: «Умар послал за мной, когда день уже был в разгаре. Мне разрешили войти, и я зашел к нему. Он сидел на кровати, сплетенной из пальмовых волокон, прислонившись спиной к ее перекладинам и опираясь на кожаную подушку. Он сказал мне: «О Малик, к нам прибыла группа твоих соплеменников, и я распорядился выделить им средства. Возьми их и раздели между ними». Я ответил: «О повелитель правоверных, у меня нет сил на это, поручи это кому-нибудь другому». Он сказал: «Возьми их и раздели между ними». Затем к нему вошел Ярфа и сказал: «О повелитель правоверных, не желаешь ли ты принять Усмана ибн Аффана, Абдуррахмана ибн Ауфа, аз-Зубайра и Сада?» Он ответил: «Да». Им разрешили, и они вошли. Затем он снова пришел и сказал: «О повелитель правоверных, не желаешь ли ты принять Али и аль-Аббаса?» Он ответил: «Да». Они вошли, и аль-Аббас сказал: «О повелитель правоверных, рассуди меня и этого (Али)». Суфьян добавил: «Он упомянул резкие слова». Люди сказали: «О повелитель правоверных, рассуди их и избавь каждого из них от другого». Умар сказал им: «Заклинаю вас Аллахом, с чьего позволения держатся небеса и земля, знаете ли вы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы не оставляем наследства, то, что мы оставили — садака (милостыня)»?» Они ответили: «Да». Умар сказал: «Аллах выделил Своего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, особой милостью, которой не наделил никого другого», — после чего прочитал аят: «А то, что Аллах вернул Своему Посланнику от них, не требовало от вас скачек на конях или верблюдах...» (Сура аль-Хашр, 59:6). Суфьян сказал: «Не знаю, прочитал ли он следующий аят или нет». Умар продолжил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распределил между вами имущество племени Бану ан-Надир. Клянусь Аллахом, он не присвоил его себе и не утаил от вас. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал из него лишь на свои нужды и нужды своей семьи на год, а остальное направлял на покупку лошадей и оружия, готовясь к пути Аллаха». Затем он спросил их: «Заклинаю вас Тем, с чьего позволения держатся небеса и земля, знаете ли вы это?» Они ответили: «Да». Затем он обратился к Али и аль-Аббасу с тем же вопросом, с которым обращался к остальным: «Знаете ли вы это?» Они ответили: «Да». Умар сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, Абу Бакр стал преемником Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ты, о Аббас, пришел требовать свою долю наследства от племянника, а Али пришел требовать долю своей жены от ее отца. Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы не оставляем наследства, то, что мы оставили — садака». Вы сочли меня — а Аллах знает, что он (Абу Бакр) был праведным, благочестивым и следовал истине — препятствующим праву. Когда скончался Абу Бакр, я сказал: «Я преемник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и преемник Абу Бакра». Вы сочли меня — а Аллах знает, что я правдив, благочестив и следую истине — препятствующим праву. Вы пришли ко мне с единым требованием и попросили меня передать это имущество вам. Я сказал: «Если хотите, я передам его вам при условии, что вы дадите обет Аллаху поступать с ним так же, как поступал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Вы согласились на это». Он спросил их: «Разве не так?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Теперь вы пришли ко мне, чтобы я рассудил между вами. Клянусь Аллахом, я не буду судить между вами иначе, пока не настанет Час. А если вы не можете справиться с этим, то верните это мне».
Передатчики в иснаде
- аль-Харис ибн Сурайдж ан-Наккальум. 236 г.х.
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- Амр ибн Динар аль-Асрамум. 129 г.х.Надёжный, утверждённый (сика, сабт)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Малик ибн Аус ибн аль-Хадасан ан-Насриум. 94 г.х.Имел видение (ляху ру’йя)