حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْجُشَمِيُّ ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، كَاتِبِ عَلِيٍّ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَلِيًّا ، يَقُولُ :
Передали нам Убайдуллах ибн Умар аль-Джушами и Абу Хайсама, сказавшие: «Передал нам Суфьян от ‘Амра ибн Динара, от аль-Хасана ибн Мухаммада, от Убайдуллаха ибн Абу Рафи‘а, писца Али, который сказал: „Я слышал, как Али говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня, аз-Зубайра и аль-Микдада и сказал: «Отправляйтесь, пока не дойдете до сада Хах, ибо там находится женщина, у которой есть письмо. Вы найдете его у неё». Мы поскакали, пока не прибыли в сад, и там действительно оказалась эта женщина. Мы сказали: «Достань письмо». Она ответила: «У меня нет письма». Мы сказали: «Ты либо достанешь письмо, либо мы обыщем тебя». Она достала его из своих волос. Мы принесли его Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и оказалось, что оно от Хатиба ибн Абу Бальта‘а к жителям Мекки, в котором он сообщал им некоторые дела Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал Хатиба и спросил: «Что это?» Тот ответил: «Не спеши осуждать меня. Я был примкнувшим к курайшитам, но не был одним из них. И нет никого из твоих сподвижников, у кого не было бы в Мекке того, кто защищал бы его и его семью, кроме меня. Я же хотел оказать им услугу. И я сделал это не из неверия, не из вероотступничества от своей религии и не из довольства неверием после принятия ислама». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он сказал вам правду». Умар воскликнул: «Позволь мне, о Посланник Аллаха, отрубить голову этому лицемера!» На что он ответил: «Он ведь участвовал в битве при Бадре. И что тебе известно, может быть, Аллах посмотрел на участников Бадра и сказал: «Делайте, что хотите, Я уже простил вас»““».
Передатчики в иснаде
- Убайдуллах ибн Умар аль-Каваририум. 235 г.х.Надёжный, прочный (сика сабт)
- Зухайр ибн Харбум. 234 г.х.Надёжный, прочный (сика, сабт)
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- Амр ибн Динар аль-Асрамум. 129 г.х.Надёжный, утверждённый (сика, сабт)
- Аль-Хасан ибн Мухаммад ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 101 г.х.Надёжный правовед (сика факих), говорили, что он первым заговорил об ирджа‘
- ‘Убайд-Аллах ибн Абу Рафи‘, вольноотпущенник Посланника Аллахаум. 100 г.х.Надёжный (сика)
- Али ибн Абу Талибум. 40 г.х.Один из десяти обрадованных раем