عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ :
أَرْخَصَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الْمُتْعَةِ ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الْأَنْصَارِيُّ : " مَا هَذَا يَا أَبَا عَبَّاسٍ ؟ " فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فُعِلَتْ مَعَ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ . فَقَالَ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ : اللَّهُمَّ غُفْرًا ، إِنَّمَا كَانَتِ الْمُتْعَةُ رُخْصَةً كَالضَّرُورَةِ إِلَى الْمَيْتَةِ ، وَالدَّمِ ، وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ ، ثُمَّ أَحْكَمَ اللهُ تَعَالَى الدِّينَ بَعْدُ
Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара сообщил: «Мне сообщил аз-Зухри со слов Халида бин аль-Мухаджира бин Халида: „Ибн Аббас разрешил временный брак (му‘та), и тогда Ибн Абу Амра аль-Ансари сказал ему: „Что это такое, о Абу Аббас?“ Ибн Аббас ответил: „Это практиковалось при предводителе богобоязненных“. Ибн Абу Амра сказал: „О Аллах, прости! Поистине, временный брак был разрешением наподобие крайней необходимости в мертвечине, крови и свинине, а затем Аллах Всевышний утвердил религию окончательно“».
Граф иснадов
3 хадисов · 3 цепей
Передатчики в иснаде
- Абдурраззак ас-Сан‘аниум. 211 г.х.Надёжный, хафиз, автор трудов, знаменитый. Ослеп в конце жизни, из-за чего в его передачах появились изменения. Был склонен к шиизму (яташа‘‘у)
- Ма‘мар ибн Рашидум. 155 г.х.Надёжный, прочный, достойный (сика сабит фадиль), однако в его передачах от Сабита, аль-А‘маша, ‘Асима б. Аз-Наджуда и Хишама б. ‘Урвы есть слабые места, равно как и в том, что он передавал в Басре.
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- Халид ибн аль-Мухаджир аль-Махзумиум. 100 г.х.Неплох в хадисах (салих аль-хадис)