Хадис 8343مرفوع

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، قَالَ : وَتَسْمِيَةُ الَّذِينَ خَرَجُوا إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ الْمَرَّةَ الْأُولَى قَبْلَ خُرُوجِ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ : عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ رُقَيَّةُ بِنْتُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ، وَوَلَدَتْ لَهُ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي حُذَيْفَةَ ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ ، وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ أَخُو بَنِي عَبْدِ الدَّارِ ، وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ ، وَامْرَأَتُهُ أُمُّ سَلَمَةَ ، وَأَبُو سَبْرَةَ بْنُ أَبِي رُهْمٍ وَمَعَهُ أُمُّ كُلْثُومِ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو ، وَسُهَيْلُ بْنُ بَيْضَاءَ . قَالَ : ثُمَّ رَجَعَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ ذَهَبُوا الْمَرَّةَ الْأُولَى قَبْلَ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابِهِ حِينَ أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ السُّورَةَ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا : ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى ﴾، وَقَالَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ قُرَيْشٍ : لَوْ كَانَ هَذَا الرَّجُلُ يَذْكُرُ آلِهَتَنَا بِخَيْرٍ أَقْرَرْنَاهُ وَأَصْحَابَهُ ، فَإِنَّهُ لَا يَذْكُرُ أَحَدًا مِمَّنْ خَالَفَ دِينَهُ مِنَ الْيَهُودِ ، وَالنَّصَارَى ، بِمِثْلِ الَّذِي يَذْكُرُ بِهِ آلِهَتَنَا مِنَ الشَّتْمِ وَالشَّرِّ ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ السُّورَةَ الَّتِي يَذْكُرُ فِيهَا : وَالنَّجْمِ ، وَقَرَأَ : ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى ١٩ وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى ﴾أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِيهَا عِنْدَ ذَلِكَ ذِكْرَ الطَّوَاغِيتِ فَقَالَ : وَإِنَّهُنَّ لِمَنَ الْغَرَانِيقِ الْعُلَى ، وَإِنَّ شَفَاعَتَهُمْ لَتُرْتَجَى ، وَذَلِكَ مِنْ سَجْعِ الشَّيْطَانِ وَفِتْنَتِهِ ، فَوَقَعَتْ هَاتَانِ الْكَلِمَتَانِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُشْرِكٍ ، وَذَلَّتْ بِهَا أَلْسِنَتُهُمْ وَاسْتَبْشَرُوا بِهَا ، وَقَالُوا : إِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَعَ إِلَى دِينِهِ الْأَوَّلِ وَدِينِ قَوْمِهِ ، فَلَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آخِرَ السُّورَةِ الَّتِي فِيهَا النَّجْمُ ، سَجَدَ وَسَجَدَ مَعَهُ كُلُّ مَنْ حَضَرَ مِنْ مُسْلِمٍ وَمُشْرِكٍ ، غَيْرَ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ - كَانَ رَجُلًا كَبِيرًا - فَرَفَعَ عَلَى كَفِّهِ تُرَابًا فَسَجَدَ عَلَيْهِ ، فَعَجِبَ الْفَرِيقَانِ كِلَاهُمَا مِنْ جَمَاعَتِهِمْ فِي السُّجُودِ ، لِسُجُودِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَمَّا الْمُسْلِمُونَ فَعَجِبُوا مِنْ سُجُودِ الْمُشْرِكِينَ عَلَى غَيْرِ إِيمَانٍ وَلَا يَقِينٍ ، وَلَمْ يَكُنِ الْمُسْلِمُونَ سَمِعُوا الَّذِي أَلْقَى الشَّيْطَانُ عَلَى أَلْسِنَةِ الْمُشْرِكِينَ ، وَأَمَّا الْمُشْرِكُونَ فَاطْمَأَنَّتْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ لَمَّا سَمِعُوا الَّذِي أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَحَدَّثَهُمُ الشَّيْطَانُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَرَأَهَا فِي السَّجْدَةِ فَسَجَدُوا لِتَعْظِيمِ آلِهَتِهِمْ ، فَفَشَتْ تِلْكَ الْكَلِمَةُ فِي النَّاسِ ، وَأَظْهَرَهَا الشَّيْطَانُ حَتَّى بَلَغَتِ الْحَبَشَةَ ، فَلَمَّا سَمِعَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَنَّ النَّاسَ قَدْ أَسْلَمُوا وَصَلَّوْا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَبَلَغَهُمْ سُجُودُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَلَى التُّرَابِ عَلَى كَفَّيْهِ أَقْبَلُوا سِرَاعًا ، وَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا أَمْسَى أَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَشَكَا إِلَيْهِ ، فَأَمَرَهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا بَلَغَهَا تَبَرَّأَ مِنْهَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَقَالَ : مَعَاذَ اللهِ مِنْ هَاتَيْنِ ، مَا أَنْزَلَهُمَا رَبِّي وَلَا أَمَرَنِي بِهِمَا رَبُّكَ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَقَّ عَلَيْهِ ، وَقَالَ :

Передал нам Мухаммад ибн Амр ибн Халид аль-Харрани, передал нам мой отец, передал нам Ибн Лахиа, от Абу аль-Асвада, от Урвы, который сказал: «Имена тех, кто отправился в землю Абиссинии в первый раз до выхода Джафара и его сподвижников: Усман ибн Мазун, Усман ибн Аффан вместе со своей женой Рукайей, дочерью Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абдуллах ибн Масуд, Абд ар-Рахман ибн Ауф, Абу Хузайфа ибн Утба ибн Рабиа вместе со своей женой Сахлей бинт Сухайль ибн Амр, которая родила ему в земле Абиссинии Мухаммада ибн Абу Хузайфу, аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Мусаб ибн Умайр из рода Бану Абд ад-Дар, Амир ибн Рабиа, Абу Салама ибн Абд аль-Асад и его жена Умм Салама, Абу Сабра ибн Абу Рухм вместе с Умм Кульсум бинт Сухайль ибн Амр, и Сухайль ибн Байда. Он сказал: "Затем те, кто ушел в первый раз, вернулись до Джафара ибн Абу Талиба и его сподвижников, когда Аллах Всемогущий и Великий ниспослал суру, в которой Он упоминает: «Клянусь звездой, когда она падает» (ан-Наджм). Многобожники из курайшитов сказали: "Если бы этот человек упоминал наших богов с добром, мы бы признали его и его сподвижников, ведь он не упоминает никого из тех, кто противоречит его религии, из числа иудеев и христиан, так, как он упоминает наших богов с руганью и злом". Когда же Аллах Всемогущий и Великий ниспослал суру, в которой Он упоминает: «ан-Наджм», и прочитал: «Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и Манат, третью, иную?», шайтан вложил в это упоминание идолов, сказав: "И поистине, они — возвышенные гурии (гараник), и на их заступничество можно надеяться". Это было из рифмованной прозы шайтана и его искушения. Эти два слова запали в сердце каждого многобожника, их языки произнесли их, и они обрадовались этому, сказав: "Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся к своей первой религии и религии своего народа". Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дошел до конца суры, в которой упоминается ан-Наджм, он совершил земной поклон (саджда), и вместе с ним совершил поклон каждый присутствующий, будь то мусульманин или многобожник, за исключением аль-Валида ибн аль-Мугиры — он был пожилым человеком, — который поднял горсть земли и совершил поклон на нее. Обе группы удивились тому, что все они совершили земной поклон вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Мусульмане удивились поклону многобожников, совершенному без веры и убежденности, ведь мусульмане не слышали того, что шайтан вложил в уста многобожников. Многобожники же успокоились в отношении Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, когда услышали то, что шайтан вложил в желания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Шайтан внушил им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал это во время земного поклона, и они совершили поклон, чтобы возвеличить своих богов. Это слово распространилось среди людей, и шайтан распространил его, пока оно не достигло Абиссинии. Когда Усман ибн Мазун, Абдуллах ибн Масуд и те, кто был с ними из числа жителей Мекки, услышали, что люди приняли ислам и молились вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и до них дошло известие о поклоне аль-Валида ибн аль-Мугиры на землю, они поспешно вернулись. Это было тяжко для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда наступил вечер, к нему пришел Джибриль, мир ему, и он пожаловался ему. Он велел ему прочитать (суру), и когда он дошел до этих слов, Джибриль, мир ему, отрекся от них и сказал: "Упаси Аллах от этих двух! Мой Господь не ниспосылал их, и твой Господь не повелевал мне их". Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел это, ему стало тяжело, и он сказал: "Я послушался шайтана, произнес его слова и он стал соучастником в деле Аллаха". Тогда Аллах Всемогущий и Великий отменил то, что вложил шайтан, и ниспослал ему: «Мы отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы шайтан не подбросил свое в его чтение, когда он читал. Аллах уничтожает то, что подбрасывает шайтан, а затем утверждает Свои знамения. Аллах — Знающий, Мудрый. Это для того, чтобы сделать то, что подбрасывает шайтан, искушением для тех, чьи сердца поражены недугом, и чьи сердца ожесточены. Поистине, беззаконники пребывают в глубоком раздоре» (аль-Хадж, 52-53). Когда Аллах очистил его от рифмованной прозы шайтана и его искушения, многобожники вернулись к своему заблуждению и вражде. До мусульман, находившихся в земле Абиссинии, дошло известие, и они приблизились к Мекке, но не смогли вернуться из-за суровости испытаний, постигших их, голода и страха. Они боялись войти в Мекку, чтобы с ними не расправились, и никто из них не вошел, кроме как под покровительством. Аль-Валид ибн аль-Мугира взял под покровительство Усмана ибн Мазуна. Когда Усман ибн Мазун увидел, какие испытания выпали на долю Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, и как часть из них подвергалась мучениям огнем и плетьми, в то время как Усман был в безопасности и его никто не трогал, он обратился к самому себе и предпочел испытания благополучию. Он сказал: "Что касается того, кто находится под защитой Аллаха и Его покровительством, и под покровительством Его Посланника, которого Он избрал для Своих приближенных из числа верующих, то тот, кто вошел в это, пребывает в страхе, испытываемый суровостью и горем". Он направился к аль-Валиду ибн аль-Мугире и сказал: "О сын моего дяди, ты взял меня под покровительство и прекрасно защищал меня, но я хочу, чтобы ты вывел меня к своему племени и отрекся от меня в их присутствии". Аль-Валид сказал ему: "Сын моего брата, быть может, кто-то обидел тебя или оскорбил, пока ты был под моей защитой? Ты хочешь того, кто может защитить тебя лучше, чем я? Я избавлю тебя от этого". Он сказал: "Нет, клянусь Аллахом, дело не в этом, и никто не выступал против меня". Когда Усман настоял на том, чтобы аль-Валид отрекся от него, он вывел его в мечеть, где курайшиты собрались в полном составе, а поэт Лабид ибн Рабиа читал им стихи. Аль-Валид взял Усмана за руку, привел его к курайшитам и сказал: "Этот человек победил меня и заставил меня отречься от своего покровительства. Я свидетельствую вам, что я непричастен к нему". Они сели вместе с людьми, и Лабид начал читать им стихи, сказав: "Знайте, что всякая вещь, кроме Аллаха, — суетна". Усман сказал: "Ты прав". Затем Лабид прочитал им окончание стиха: "И всякое блаженство, без сомнения, исчезнет". Усман сказал: "Ты солгал". Люди замолчали, не понимая, что он имел в виду. Затем он повторил это во второй раз, и (Лабид) снова прочитал это. Когда он сказал это, (Усман) снова сказал то же самое, что и в первый раз: он подтвердил его слова, когда тот сказал, что все исчезнет, а когда тот сказал: "Всякое блаженство исчезнет", он опроверг его, сказав, что блаженство обитателей Рая не исчезает. Тогда один из курайшитов ударил Усмана ибн Мазуна по глазу, и он посинел. Аль-Валид ибн аль-Мугира и его сподвижники сказали: "Ты был под защитой, которая оберегала и была оберегаема, но ты вышел из нее к этому, хотя был избавлен от того, что встретил". Затем они рассмеялись. Усман сказал: "Напротив, я нуждался в том, что встретил от вас, и мой глаз, который не был ударен, нуждается в том же, что встретил его товарищ. У меня есть пример для подражания в том, кто мне дороже вас". Аль-Валид сказал ему: "Если хочешь, я снова возьму тебя под покровительство". Он ответил: "У меня нет нужды в твоем покровительстве"».