حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ بَهَانٍ الْعَسْكَرِيُّ ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ( ح ) . وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةُ ، قَالَا : ثَنَا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ :
Передали нам аль-Хусейн ибн Бахан аль-Аскари и Сахль ибн Усман (и в другой цепочке) передал нам Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Мукрам, а ему — аль-Хасан ибн Хаммад Саджада, и оба они сказали: передал нам аль-Мутталиб ибн Зияд ас-Сакафи со слов Мансура ибн аль-Мутамира, от Аты, от Ибн Умара, который сказал: «К Ибн Умару пришел человек и сказал: “О Абу Абд ар-Рахман, мы отправляемся в путь и встречаем людей, которые говорят, что предопределения (кадар) не существует”. Он ответил: “Если встретишь таких, сообщи им, что Ибн Умар непричастен к ним. Мы были у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как вдруг к нему пришел человек с прекрасным лицом, приятным запахом и в чистой одежде. Он сказал: “Мир тебе, о Посланник Аллаха! Могу ли я приблизиться к тебе?” Пророк ответил: “Приближайся”. Он приблизился, и так повторялось несколько раз, пока его колени не соприкоснулись с коленями Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он спросил: “О Посланник Аллаха, что такое ислам?” Пророк ответил: “Это свидетельство того, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята, паломничество к Дому (Каабе), пост в Рамадане и полное омовение после состояния осквернения (джанаба)”. Человек спросил: “Если я сделаю это, буду ли я мусульманином?” Пророк ответил: “Да”. Человек сказал: “Ты прав”. Затем он спросил: “А что такое вера (иман)?” Пророк ответил: “Вера — это верить в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, в Рай, в Ад, в Воскресение и в предопределение — как в доброе, так и в злое, как в сладкое, так и в горькое — от Аллаха”. Человек спросил: “Если я сделаю это, буду ли я верующим?” Пророк ответил: “Да”. Человек сказал: “Ты прав. А что такое ихсан (чистосердечие)?” Пророк ответил: “Это поклонение Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты Его не видишь, то, поистине, Он видит тебя”. Человек спросил: “Если я сделаю это, буду ли я совершающим добро (мухсин)?” Пророк ответил: “Да”. Человек сказал: “Ты прав”. Мы сказали: “Мы никогда не видели человека с более прекрасным лицом, более приятным запахом и проявляющего большее почтение к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чем этот человек, который говорил Пророку: “Ты прав””. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Приведите ко мне этого человека”. Мы встали, и я вышел на одну из дорог Медины, но никого не увидели. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Знаете ли вы, кто это был?” Они ответили: “Аллаху и Его Посланнику ведомо лучше”. Он сказал: “Это был Джибриль, мир ему, который пришел научить вас обрядам вашей религии. Он никогда не приходил ко мне в ином облике, кроме как я узнавал его, за исключением этого случая”».
Передатчики в иснаде
- аль-Хусейн ибн Бахан аль-Аскари
- Сахль ибн ‘Усман аль-‘Аскариум. 240 г.х.Один из хафизов, у него есть редкие хадисы (ахадис манаакир/гара'иб)
- Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-Бари‘ум. 309 г.х.
- Аль-Хасан ибн Хаммад Саджадаум. 241 г.х.Правдивый (садук)
- Аль-Мутталиб ибн Зияд ас-Сакафиум. 185 г.х.Правдивый, который иногда ошибается (садук рубума вахама)
- Мансур ибн аль-Му‘тамирум. 133 г.х.Надёжный, утвердившийся (сика сабит), и он не занимался тадлисом
- ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако часто совершал ирсаль (передавал мурсаль-хадисы). Говорят, что в конце жизни его память изменилась, но это случалось нечасто.
- Абдуллах ибн Умар ибн аль-Хаттабум. 75 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников и ‘абадила, был из числа людей, наиболее строго следовавших за преданием (асар)