حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ ، ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ :
Передал нам Мухаммад ибн аль-Аббас аль-Муаддиб, передал нам Аффан ибн Муслим, передал нам Абдуль-Вахид ибн Зияд, от Хусайфа, от Икримы, от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «Этот аят был ниспослан в день битвы при Бадре: “Не подобает пророку присваивать что-либо из военной добычи...” (сура «Аль Имран», 161), по поводу красной накидки, которая пропала в день Бадра. Некоторые люди сказали: “Возможно, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял её”. Тогда Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: “Не подобает пророку присваивать что-либо из военной добычи...”».
Передатчики в иснаде
- Лихья аль-Лайф Мухаммад ибн аль-Аббасум. 290 г.х.
- ‘Аффан ибн Муслим ас-Саффарум. 220 г.х.Надёжный, утверждённый (сика, сабт)
- Абдуль-Вахид ибн Зиядум. 179 г.х.Надёжный (сика), в его хадисах от аль-А‘маша есть замечания
- Хасыф аль-Джазариум. 139 г.х.Правдивый, имевший слабое запоминание, путавший в конце жизни, и обвинявшийся в ирджа
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)