حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ ، ثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Передал нам аль-Хусейн ибн Исхак ат-Тустари, сообщил нам ‘Аббад ибн Я‘куб аль-Асади, сообщил нам аль-Валид ибн Абу Саур, со слов Симака ибн Харба, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Одной из жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) подарили ящерицу, и она послала ее Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Люди поели, кроме Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Халид ибн аль-Валид спросил: “О Посланник Аллаха, она запретна, и мы должны оставить ее?” Он ответил: “Нет, но я испытываю к ней отвращение”».
Передатчики в иснаде
- аль-Хусейн ибн Исхак ат-Тустариум. 290 г.х.
- Аббад ибн Я‘куб ар-Раваджиниум. 250 г.х.Правдивый (садук)
- аль-Валид ибн Абдуллах ибн Абу Саур аль-Мархабиум. 172 г.х.Слабый (да‘иф)
- Симак ибн Харб аль-Бакриум. 123 г.х.Правдивый (садук), его передача от ‘Икримы в особенности является запутанной (мудтариба), и он изменился в конце жизни, так что его иногда можно было сбить с толку (подсказать неверное)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)