حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ شَيْبَةَ ، ثَنَا خَلَّادُ بْنُ أَسْلَمَ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
Передал нам Мухаммад ибн Иса ибн Шайба, которому передал Халлад ибн Аслам аль-Марвази, которому передал Марван ибн Шуджа со слов Хусайфа, со слов Икримы, Муджахида и Ата, со слов Ибн Аббаса, возводя хадис к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): “Женщина в состоянии послеродового очищения и женщина в период менструации совершают полное омовение, входят в состояние ихрама и выполняют все обряды хаджа, кроме совершения обхода вокруг Дома (Каабы), пока не очистятся”».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Иса ибн Шайба ас-Садусиум. 300 г.х.Приемлемый (макбуль)
- Халляд ибн Аслям ас-Саффярум. 250 г.х.Надёжный (сика)
- Марван ибн Шуджа‘ аль-Хусайифиум. 184 г.х.Правдивый, у него есть ошибки (садук ляху аухам)
- Хасыф аль-Джазариум. 139 г.х.Правдивый, имевший слабое запоминание, путавший в конце жизни, и обвинявшийся в ирджа
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Муджахид ибн Джабр аль-Махзумиум. 107 г.х.Надёжный (сика), имам в тафсире и в науке
- ‘Ата ибн Абу Рабахум. 117 г.х.Надёжный (сика), факих, добродетельный, однако часто совершал ирсаль (передавал мурсаль-хадисы). Говорят, что в конце жизни его память изменилась, но это случалось нечасто.
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)