Хадис 2184مرفوع

أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدَةَ حَدَّثَنَا قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَتَى عَلَى نَهَرٍ مِنْ مَاءِ السَّمَاءِ فِي يَوْمٍ صَائِفٍ ، وَالْمُشَاةُ كَثِيرٌ ، وَالنَّاسُ صِيَامٌ ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ ، فَإِذَا فِئَامٌ مِنَ النَّاسِ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، اشْرَبُوا فَجَعَلُوا يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ قَالَ :

Передал нам Ахмад бин Абда, сказав: передал нам Язид бин Зурей‘, сказав: передал нам Са‘ид аль-Джурайри от Абу Надры от Абу Са‘ида аль-Худри: что в один из жарких дней Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошел к ручью с дождевой водой, в то время как пеших путников было много, и люди соблюдали пост. Он остановился у ручья, а там — группа людей. Он сказал: «О люди, пейте!» Они стали смотреть на него. Он сказал: «Я не похож на вас: я еду верхом, а вы идете пешком, и мне легче, чем вам, пейте!» Они же принялись смотреть на него, что он сделает. Когда же они отказались, он повернул бедро своего животного, спешился, напился сам, и напились люди. Сообщения от Ибн Аббаса и Анаса бин Малика я привел в «Книге поста» в «Книге аль-Кабир». Разве позволено невежде говорить: «Питье дозволено для постистящегося, и питье не нарушает пост постистящегося»? Ведь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будучи постящимся, приказал своим сподвижникам пить, а когда они воздержались, он попил, будучи постящимся, и они попили. Тот, кто обладает разумением в знании и понимает фикх, знает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники оказались в ситуации крайней необходимости выпить воды, при том что они вознамерились держать пост, и прошла часть дня. Было дозволено им прервать пост, поскольку они находились в пути, а не дома. Подобным же образом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было дозволено совершить кровопускание (хиджаму), будучи постящимся в пути, даже если кровопускание нарушает пост; ибо тот, кому дозволено пить — хотя питье и нарушает пост, — тому дозволено и кровопускание, — хотя посредством кровопускания и нарушается пост. Что же касается того, в качестве аргумента на что ссылались некоторые иракцы в этом вопросе — что нарушение поста происходит от того, что входит [внутрь], а не от того, что выходит, — то это невежество и беспечность со стороны сказавшего это, а также введение в заблуждение тех, кто не искушен в знании и не понимает фикх. Это высказывание из уст того, кто его произнес, противоречит доводам Книги Аллаха, Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и единогласному мнению всех людей молитвы из числа приближенных к Аллаху, — если понимать это выражение буквально. Аллах указал в Своем мудром Писании, что «аль-мубараша» (телесный контакт) в дни поста означает половую близость. И Избранный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал обязательным для совершившего половую близость в Рамадан освобождение раба, если он найдет его, а если не найдет раба, то поститься два месяца подряд, а если не сможет поститься, то накормить шестьдесят бедняков. У совершающего половую близость ничего не входит внутрь чрева во время близости, от него лишь выделяется семя, если происходит семяизвержение. Иногда же совершают половую близость во влагалище и без семяизвержения, и тогда семя из его чрева также не выходит. И соприкосновение обрезаных мест без семяизвержения нарушает пост постистящегося и делает обязательным искупление (каффарат), хотя внутрь чрева совершающего близость ничего не входит и из чрева его ничего не выходит, если таково положение совершающего близость. И Избранный Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что намеренно вызывающий рвоту нарушает свой пост намеренной рвотой. И сошлись люди молитвы и люди знания на том, что намеренное вызывание рвоты нарушает пост постистящегося. Если бы пост постистящегося нарушался только тем, что входит в его чрево, то половая близость и рвота не нарушали бы пост постистящегося. И явился некто из невежд с удивительным утверждением в этом вопросе, предположив, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нарушили пост и тот, кто делает хиджаму, и тот, кому ее делают» лишь потому, что они оба сплетничали. И когда ему говорят: «Так значит ли это, что сплетни нарушают пост постистящегося?», он заявляет, что они не нарушают пост постистящегося. Тогда ему говорят: «Если, по твоему мнению, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Нарушили пост и тот, кто делает хиджаму, и тот, кому ее делают“ лишь потому, что они оба сплетничали, а сплетни, по твоему мнению, не нарушают пост постистящегося, — то скажет ли такое тот, кто верует в Аллах, предполагая, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвестил своей общине, что двое сплетничавших нарушили пост, в то время как он сам утверждает: „Нет, они оба постящиеся и не нарушили пост“?» Тем самым он противоречил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, повиновение которому и следование за которым Аллах вменил в обязанность рабам, пообещав руководство за следование за ним и пригрозив карой тем, кто противоречит ему, и отрицая веру у того, кто испытывает в душе стеснение от его решения, сказав: «Но клянусь твоим Господом! Не уверуют они, пока не изберут тебя судьей во всем том, что запутанно между ними» (до конца аята). И не предоставил Аллах Велик Он и Всемогущ никому права выбора в том, что решили Аллах и Его Посланник, сказав, Табарак ва Тааля: «Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник приняли какое-либо решение». А тот, кто приводит этот хадис в качестве довода, открыто заявил о противоречии Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, по собственному почину, без какого-либо сомнения или иного толкования, допускаемого упомянутым им хадисом, раз он утверждает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о делающем хиджаму и том, кому ее делают: «Они оба нарушили пост» по причине их сплетен, а затем сам утверждает, что сплетни не нарушают пост. Тем самым он открыто явил свое противоречие Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, без всяких сомнений и толкований.