أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنُ صَاعِدٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ وَأَبُو عُبَيْدِ اللهِ الْمَخْزُومِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ - وَاللَّفْظُ لِعَبْدِ الْجَبَّارِ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ :
Сообщил нам Абу Мухаммад Ибн Саид при чтении ему, передал нам Абд аль-Джаббар ибн аль-Аля, Абу Убайдуллах аль-Махзуми и Мухаммад ибн Абу Абд ар-Рахман аль-Мукри (причем формулировка принадлежит Абд аль-Джаббару), передал нам Суфьян, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, которая сказала: Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вошел в радостном расположении духа и сказал: «Разве ты не видишь, о Аиша, что Муджаззиз аль-Мудлиджи вошел ко мне и увидел Усаму и Зайда, когда на них была наброшена бархатная ткань, так что их головы были закрыты, а стопы видны, и сказал: "Поистине, эти стопы — некоторые из них происходят от некоторых"».
Передатчики в иснаде
- Яхья ибн Мухаммад ибн Са‘идум. 318 г.х.
- Абдуль-Джаббар ибн аль-‘Аля аль-‘Аттарум. 248 г.х.Нет в нем проблем (ля баса бих)
- Са‘ид ибн Абдуррахман ибн Хассан аль-Махзумиум. 249 г.х.Надёжный (сика)
- Мухаммад ибн Абу Абдуррахман аль-Маккиум. 256 г.х.Надёжный (сика)
- Суфьян ибн Уейнаум. 198 г.х.Надёжный (сика), хафиз, факих, имам, довод (худжа), однако его память изменилась в конце жизни, и иногда он занимался тадлисом, но только передавая от надёжных (сикат)
- аз-Зухриум. 125 г.х.Факих, хафиз, безупречность, точность и прочность которого признаны единогласно (аль-факих аль-хафиз, мутфакак ‘аля джалялятихи ва итканхи ва сабтихи)
- ‘Урва ибн аз-Зубайрум. 101 г.х.Надёжный, известный факих (сика факих машхур)
- ‘Аиша бинт Абу Бакр ас-Сиддикум. 58 г.х.Мать правоверных, самая сведущая из женщин в абсолютном выражении