قُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَنَا أَسْمَعُ : حَدَّثَكُمْ أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ . ( ح ) وَقُرِئَ عَلَى أَبِي الْقَاسِمِ أَيْضًا وَأَنَا أَسْمَعُ : حَدَّثَكُمْ أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ وَشَيْبَانُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ -
Было прочитано Абу аль-Касиму Абдуллаху бин Мухаммаду бин Абд аль-Азизу, а я слушал: Передал вам Абу Наср ат-Таммар: Передал нам Джарир бин Хазим от аз-Зубайра бин Са‘ида, от Абдуллаха бин Али бин Руканы, от его отца, от его деда. (И по другому пути): Было прочитано также Абу аль-Касиму, а я слушал: Передал вам Абу ар-Раби‘ аз-Захрани и Шайбан, которые сказали: Передал нам Джарир бин Хазим от аз-Зубайра бин Са‘ида: Передал нам Абдуллах бин Али бин Язид бин Рукана от его отца, от его деда, о том, что он развелся со своей женой в эпоху Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) окончательным разводом (аль-батта), и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Что ты подразумевал под этим?» Тот ответил: «Один [развод]». Он спросил: «Клянешься ли Аллахом?» Тот ответил: «Клянусь Аллахом!» И он сказал: «Это согласно тому, что ты намеревался».
Передатчики в иснаде
- Абуль-Касим аль-Багавиум. 317 г.х.
- Абдуль-Малик ибн Абдуль-‘Азиз аль-Кушайриум. 233 г.х.Надёжный, поклоняющийся (сика ‘абид)
- Джарир ибн Хазимум. 179 г.х.Надёжный (сика), однако в его передачах от Катады есть слабость, и у него бывают заблуждения, когда он передает по памяти
- аз-Зубайр ибн Са‘ид аль-Хашимиум. 150 г.х.Слабый в хадисах (лайин аль-хадис)
- Абдуллах ибн ‘Али ибн Язид ибн Рукана аль-МутталибиСлабый в хадисах (лейин аль-хадис)
- Али ибн Язид ибн Рукана аль-МутталибиСкрытый (мастур)
- Рукана ибн ‘Абд Язид аль-Мутталибиум. 42 г.х.Из числа освобожденных при взятии Мекки (мисляма аль-фатх)
- Сулайман ибн Дауд аль-Аткыум. 235 г.х.Надёжный (сика), никто не критиковал его с доводами
- Шейбан ибн Фаррух аль-Хабтиум. 238 г.х.Правдивый, ошибается, и обвинялся в кадаризме (садук юхиму, ва румия би-ль-кадар)