Все передачи хадиса

«Передал нам Яхья бин Адам, от Абу Бакра бин ‘Айяша, от Абу Са‘да, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выплатил дию за двоих людей из племени бану ‘амир как за двух мусульман, и у них был договор с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

«Если же он принадлежит к народу, который враждебен вам, но является верующим, то надлежит освободить верующего раба» (4:92). Он сказал: «Человек приходил к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), принимал ислам, затем возвращался к своему народу и оставался среди них, пока они были многобожниками. Если мусульмане по ошибке убивали его в отряде или походе, то тот, кто убил его, освобождал раба». А относительно слов: «Если же он принадлежит к народу, с которым у вас есть договор» (4:92), он сказал: «Это человек, который находится под защитой договора, и его народ — люди договора. Он выплачивает им выкуп, а тот, кто убил его, освобождает раба».

«Если же он из народа, который враждебен вам, но является верующим, то [следует] освободить верующего раба» (Коран 4:92). Он сказал: «Человек приходил к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принимал ислам, затем возвращался к своему народу и жил среди них, пока они были многобожниками. Мусульмане по ошибке поражали его в отряде или походе, и тот, кто поразил его, освобождал раба. “Если же он из народа, с которым у вас есть договор...” — он сказал: “Это человек, который является союзником (му‘ахад), и его народ — люди договора. Он выплачивает им выкуп, а тот, кто поразил его, освобождает раба”».

«...если он [убитый] из народа, с которым у вас есть договор...» (4:92). Он сказал: «Это человек, который является союзником (му‘ахад), и его народ — люди договора. Его выкуп (дийя) передается им, а тот, кто совершил это (убийство), освобождает раба».

А что касается того, что сообщил нам Абу Абдуллах аль-Хафиз, сообщил нам Абу Закария Яхья бин Мухаммад бин Абдуллах аль-Анбари, сообщил мне Джафар бин Ахмад аль-Хафиз, передал нам аль-Хасан бин Иса, передал нам Абу Бакр бин Айяш, от Абу Саада аль-Баккали, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приравнял виру двух человек из племени бану Амир к вире свободного мусульманина, и они находились под договором».

(И сообщил нам) Али бин Ахмад бин Абдан, передал нам Ахмад бин Убейд ас-Сaffар, передал нам аль-Асфати, то есть аль-Аббас бин аль-Фадль, передал нам Ахмад бин Юнус, передал нам Абу Бакр, — и упомянул это со своим иснадом, но добавил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приравнял виру за убитых мухадинов к вире за мусульманина». Этот Абу Са‘д — Са‘ид бин аль-Марзубан аль-Баккаль, его хадисы не принимаются как довод. Затем, внешний смысл этого [хадиса] требует, чтобы он был подобен хадису Амра бин Шу‘айба, а Аллах знает лучше. [В нем сказано]: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приравнял виру за убитых мухадинов к вире за мусульманина, и они находились под договором (ахд)». И сообщил нам Али бин Ахмад бин Абдан, передал нам Ахмад бин Убейд ас-Сaffар, передал нам аль-Асфати, то есть аль-Аббас бин аль-Фадль, передал нам Ахмад бин Юнус, передал

(И передал его) Хасан бин Умара, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выплатил виру за двух многобожников, которые находились с ним в договоре, в размере виры за двух свободных мусульман».

«Если он был из враждебного вам племени, но являлся верующим, то надлежит освободить раба-мусульманина». Он сказал: Бывало так, что человек приходил к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), принимал ислам, а затем возвращался к своему народу и жил среди них, пока они оставались многобожниками. И мусульмане поражали его по ошибке в военном отряде или в походе, после чего этот человек (совершивший ошибку) освобождал раба. А слова: «Если же он был из народа, с которым у вас есть договор, то надлежит выплатить выкуп его семье и освободить раба-мусульманина» — он пояснил: речь идет о человеке, нах

«Если он был из враждебного вам племени, но являлся верующим». Он сказал: Человек является верующим, а его соплеменники — неверующие; в таком случае нет выкупа за него, но [требуется] освобождение верующего раба. А слова: «Если же он был из народа, с которым у вас есть договор» — он пояснил: то есть договор о защите (ахд). «...то надлежит выплатить выкуп его семье и освободить раба-мусульманина».

«Если же он (убитый) принадлежит к враждебному вам народу, но является верующим, то надлежит освободить верующего раба». Он сказал: «Человек приходил к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимал ислам, а затем возвращался к своему народу, среди которого были многобожники. Мусульмане по ошибке убивали его в военном походе или набеге, и тогда (убивший) освобождал раба. А слова «Если же он принадлежит к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба» означают: если человек был союзником (му’ахад), а его народ был связан договором, то его семье вып