Все передачи хадиса

(Сообщил нам) Абу Тахир аль-Факих, передал нам Абу Хамид бин Биляль, передал нам Яхья бин ар-Раби аль-Макки, передал нам Суфьян от Идриса аль-Ауди, который сказал: «Саид бин Абу Бурда предъявил нам книгу и сказал: „Это книга Умара, да будет доволен им Аллах, к Абу Мусе“», — и он упомянул её, и в ней сказано: «И мировое соглашение разрешено между людьми, кроме соглашения, которое дозволяет запретное или запрещает дозволенное».

(Передал нам) Абу Тахир аль-Факих путем диктовки и чтения, сообщил нам Абу Хамид ибн Биляль, передал нам Яхья ибн ар-Раби‘ аль-Макки, передал нам Суфьян от Идриса аль-Ауди, который сказал: Саид ибн Абу Бурда вынес для нас свиток и сказал: «Это письмо Умара (да будет доволен им Аллах) Абу Мусе (да будет доволен им Аллах)». И он упомянул хадис, сказав в нем: «Вникай, вникай в то, что смущает твое сердце из того, что не дошло до тебя ни в Коране, ни в Сунне. Ищи примеры и подобия [этого], затем сопоставляй дела меж собой и склоняйся к тому, что более любимо Аллаху и более похоже [на истину], как тебе кажется».

(Сообщил нам) Абу Тахир аль-Факих, сообщил нам Абу Хамид бин Биляль, передал нам Яхья бин ар-Раби‘, передал нам Суфьян, от Идриса аль-Ауди, который сказал: Са‘ид бин Абу Бурда вынес нам письменное послание и сказал: «Это письмо ‘Умара к Абу Мусе (да будет доволен ими обоими Аллах): А затем: пусть вынесенное тобою вчера судебное решение, в ошибочности которого ты убедился, не помешает тебе вернуться к истине, ибо истина предвечна, и ничто не может отменить истину. Возвращение к истине лучше, чем упорство в заблуждении».

А надежным является то, что (передал нам) Абу Тахир аль-Факих в форме диктовки и чтения, сообщил нам Ахмад бин Мухаммад бин Яхья аль-Баззаз, передал нам Яхья бин ар-Раби‘ аль-Макки, передал нам Суфьян бин ‘Уяйна от Идриса аль-Ауди, который сказал: Са‘ид бин Абу Бурда вынес для нас книгу и сказал: «Это книга ‘Умара к Абу Мусе (да будет доволен ими обоими Аллах): „А затем. Поистине, суд — это непреложное предписание и следуемый путь. Понимай, когда тебе излагают дело, ибо нет пользы от слова истины, за которым не следует исполнение. Уравнивай людей перед собой в своем лице [внимании], в своем собрании и в своем суде, чтобы знатный не надеялся на твое пристрастие, а слабый не боялся твоей несправедливости“».

«Вынес нам Са‘ид бин Абу Бурда книгу и сказал: „Это книга ‘Умара к Абу Мусе — да будет доволен ими обоими Аллах“», — и он упомянул ее и сказал в ней: «А мусульмане справедливы друг к другу, кроме подвергнутого телесному наказанию (хадд), уличенного в лжесвидетельстве или подозреваемого из-за покровительства или родства».

(Передал нам) Абу Тахир аль-Факих, передал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Яхья, передал нам Яхья ибн ар-Раби‘ аль-Макки, передал нам Суфьян ибн ‘Уейна со слов Идриса аль-Ауди, который сказал: Са‘ид ибн Абу Бурда вынес нам книгу и сказал: «Это книга ‘Умара к Абу Мусе, да будет доволен Аллах ими обоими». И он упомянул ее текст, в котором говорится: «Установи для истца срок, до которого следует дойти: если он представит ясное доказательство (бейину), то вынеси решение в его пользу, а не то — ты вынесешь окончательное решение против него, ибо это больше рассеивает неясность и полнее оправдывает перед лицом закона».

«Мусульмане справедливы по отношению друг к другу, за исключением подвергнутого телесному наказанию за установленный шариатом предел (хадд), либо уличенного в даче лживого свидетельства, либо подозреваемого в неверности в вопросах покровительства (вала) или родства».

«Это книга Умара к Абу Мусе аль-Аш’ари (да будет доволен ими обоими Аллах)», — и упомянул ее, и в ней сказано: «Доказательство [обязан] представить тот, кто утверждает, а клятва [лежит] на том, кто отрицает».

Передал нам Абу Джафар Мухаммад бин Сулейман ан-Ну‘мани, передал нам Абдуллах бин Абдус-Самад бин Аби Хидаш, передал нам ‘Иса бин Юнус, передал нам ‘Убейдаллах бин Аби Хумейд, от Абу аль-Малиха аль-Хузали, который сказал: Умар бин аль-Хаттаб написал Абу Мусы аль-Аш‘ари: «А затем: поистине, судейство — это твердая обязанность и следуемая сунна. Понимай же, когда к тебе обращаются с делом, ибо нет пользы от слов о праве, не имеющего силы исполнения. Уравнивай людей в своем лице, своем собрании и своей справедливости, чтобы слабый не отчаивался в твоей справедливости, а знатный не рассчитывал на твое пристрастие. Доказательство возлагается на утверждающего, а клятва — на отрицающего. Мирское примирение допустимо между мусульманами, кроме такого примирения, которое дозволяет запретное или запрещает дозволенное. Пусть не мешает тебе вынесенное тобою решение, в котором ты пересмотрел самого се

«Это книга Умара». Затем это было прочитано Суфьяну отсюда и до Абу Мусы аль-Аш‘ари: «А затем: поистине, судебное решение — это строго предписанная обязанность и соблюдаемая сунна. Понимай же, когда тебе представляют дело, ибо нет пользы в словах о праве, которые не подкреплены исполнением. Соблюдайте равенство между людьми в своем собрании, в своем взгляде и в своем правосудии, чтобы знатный не надеялся на твое пристрастие, а слабый не боялся твоей несправедливости. Бремена доказательств возлагаются на истца, а клятва — на того, кто отрицает. Мировое соглашение дозволено между людьми, кроме соглашения, которое дозволяет запретное или запрещает дозволенное. Пусть не мешает тебе в