( أَخْبَرَنَا ) أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ الْجِيزِيُّ [١]، وَكَتَبَهُ لِي بِخَطِّهِ ، ثَنَا الْإِمَامُ أَبُو سَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، ثَنَا عِصَامُ بْنُ رَوَّادِ بْنِ الْجَرَّاحِ ، حَدَّثَنَا آدَمُ ، ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ قَالَ : قَالَتْ :
(Сообщил нам) Абу Бакр Мухаммад ибн Мухаммад ибн Абдуллах ибн Джафар аль-Аттар аль-Джизи, и он записал это для меня своей рукой, передал нам имам Абу Сахль Мухаммад ибн Сулейман, передал нам Абу Бакр Мухаммад ибн Исхак ибн Хузайма, передал нам Исам ибн Раввад ибн аль-Джаррах, передал нам Адам, передал нам Абдуль-Варис, передал нам Яхья ибн Саид, от Саида ибн аль-Мусайяба, от Дабаа бинт аз-Зубайр, которая сказала: «О Посланник Аллаха, поистине, я хочу совершить хадж, так как же мне войти в состояние ихрама для хаджа?» Он ответил: «Говори: „О Аллах, поистине, я вхожу в состояние ихрама для хаджа, если Ты позволил мне это, помог мне в этом и облегчил мне это. А если Ты удержишь меня, то это умра. Если же Ты удержишь меня от обоих разом, то место моего выхода из ихрама там, где Ты меня удержишь“».
Передатчики в иснаде
- Мухаммад ибн Сулейман ас-Са‘люкиум. 369 г.х.
- Ибн Хузаймаум. 311 г.х.
- Исам ибн Раввад ибн аль-Джаррах аль-Аскаланиум. 270 г.х.
- Адам ибн Абу Иясум. 221 г.х.Надёжный, поклоняющийся (сика ‘абид)
- Абдуль-Варис ибн Са‘ид ибн Закванум. 180 г.х.Надёжный (сика), прочный (сабт), его обвиняли в кадаритстве, но это не было доказано
- Яхья ибн Саид аль-Ансариум. 146 г.х.Надёжный, прочный в хадисе (сика сабт)
- Са‘ид ибн аль-Мусайябум. 105 г.х.Один из авторитетных и прочно утверждавших хадисы крупных правоведов (ахад аль-‘уляма аль-асбат аль-фукаха аль-кибар)
- Дуба‘а бинт аз-Зубайр аль-Хашимиум. 50 г.х.Сподвижница (имела сподвижничество)