Сборники хадисов / Аль-Ахадис аль-Мухтара
Хадис 4431مرفوع
Абдуллах ибн Кайсан аль-Марвази со слов Икримы со слов Ибн Аббаса
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الصَّيْدَلَانِيُّ [١]- بِأَصْبَهَانَ - أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيَّ وَفَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللهِ الْجُوزْدَانِيَّةَ أَخْبَرَاهُمْ . وَأَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو الْفُتُوحِ أَسْعَدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ خَلَفٍ الْعِجْلِيُّ وَأَبُو الْفَتْحِ مَسْعُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجُنْدَانِيُّ وَأَبُو الْفَخْرِ أَسْعَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ رَوْحٍ - بِأَصْبَهَانَ - وَأَبُو الْفَرَجِ يَحْيَى بْنُ مَحْمُودِ بْنِ سَعْدٍ الثَّقَفِيُّ - بِدِمَشْقَ - أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَتْهُمْ . وَقِيلَ لِأَبِي الْفَرَجِ : أَخْبَرَكُمْ أَبُو عَدَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْمُطَهِّرِ ، ابْنُ أَبِي نِزَارٍ - قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنْتَ حَاضِرٌ - قَالُوا : أَبْنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رِيذَةَ ، أَبْنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْهَرَوِيُّ - بِبَغْدَادَ - ثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَيْسَانَ ، ثَنَا عِكْرِمَةُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ :
Сообщил нам Абу аль-Касим Абдуль-Вахид ибн аль-Касим ибн аль-Муфаддаль ас-Сайдаляни (в Асбахане), что Джафар ибн Абдуль-Вахид ибн Мухаммад ибн Махмуд ас-Сакафи и Фатима бинт Абдуллах аль-Джуздания сообщили им. Также сообщили нам имам Абу аль-Футух Ас’ад ибн Махмуд ибн Халяф аль-Иджли, Абу аль-Фатх Мас’уд ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн Мухаммад аль-Джундани, Абу аль-Фахр Ас’ад ибн Саид ибн Рух (в Асбахане) и Абу аль-Фарадж Яхья ибн Махмуд ибн Са’д ас-Сакафи (в Дамаске), что Фатима бинт Абдуллах сообщила им. Абу аль-Фараджу сказали: «Сообщил ли вам Абу Аддан Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Мутаххар ибн Аби Низар — при чтении ему, в то время как вы присутствовали?» Они сказали: «От Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Ризы, от Абу аль-Касима Сулеймана ибн Ахмада ат-Табарани, от Ахмада ибн Мухаммада ибн Махди аль-Харави (в Багдаде), от Али ибн Хашрама, от аль-Фадля ибн Мусы ас-Синани, от Абдуллаха ибн Кайсана, от Икримы, со слов Ибн Аббаса, который сказал: “Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, вышел в полуденный зной. Услышав об этом, Умар, да будет доволен им Аллах, вышел и встретил Абу Бакра. Он спросил: “О Абу Бакр, что заставило тебя выйти в этот час?” Тот ответил: “Клянусь Аллахом, меня заставило выйти лишь то, что я ощущаю в животе от сильного голода”. Умар сказал: “И меня, клянусь Аллахом, заставило выйти лишь это”. Пока они были так, к ним вышел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “Что заставило вас выйти в этот час?” Они ответили: “Клянусь Аллахом, нас заставило выйти то, что мы ощущаем в животах от сильного голода”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И меня, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, заставило выйти лишь это”. Они встали и пошли, пока не пришли к дому Абу Айюба аль-Ансари. Абу Айюб обычно готовил для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, еду или молоко, но в тот день он задержался и не пришел в обычное время, так как накормил свою семью и ушел работать в своем финиковом саду. Когда они подошли к дому Абу Айюба, вышла его жена и сказала: “Добро пожаловать Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тем, кто с ним!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: “А где Абу Айюб?” Она ответила: “Он сейчас придет к тебе, о Пророк Аллаха”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся, и Абу Айюб увидел его, работая в своем саду. Он поспешил, догнал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Добро пожаловать Пророку Аллаха и тем, кто с ним! О Посланник Аллаха, это не то время, в которое ты обычно приходишь ко мне”. Он вернулся, подошел к грозди фиников и срезал ее. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Я не этого хотел”. Он ответил: “О Посланник Аллаха, я хотел, чтобы ты поел из этих спелых, полузрелых, сушеных фиников и фиников сорта тазнуб, и я непременно зарежу для тебя (животное) в придачу к этому”. Он сказал: “Если будешь резать, то не режь дойную”. Он взял козочку или козленка и зарезал его, а жене сказал: “Пеки хлеб, а я буду готовить, ты лучше умеешь печь”. Он взял половину козленка, сварил ее, а вторую половину зажарил. Когда еда была готова, ее поставили перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижниками. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял кусок козлятины, положил его на лепешку и сказал: “О Абу Айюб, передай это Фатиме, мир ей, ибо она не ела подобного уже несколько дней”. Когда они поели и насытились, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Хлеб, мясо, полузрелые, сушеные и спелые финики”. Его глаза наполнились слезами, и он добавил: “Это из тех благ, о которых вы будете спрошены в День воскресения”. Это показалось тяжким для его сподвижников, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда вы получите подобное и протянете свои руки, говорите: “Бисмиллях ва баракати-Ллах” (С именем Аллаха и с благословения Аллаха), а когда насытитесь, говорите: “Альхамдулилляхи-ллязи ашба’ана ва арвана ва ан’ама ва афдаль, фа инна хаза кафаф бихаза” (Хвала Аллаху, Который насытил нас, напоил, облагодетельствовал и оказал милость, ибо это — достаточное воздаяние за это)”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставлял без внимания никого, кто делал ему добро, и хотел отплатить ему. Он сказал Абу Айюбу: “Приходи к нам завтра”. Но тот не услышал. Умар сказал ему: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велит тебе прийти к нему”. Когда он пришел, он подарил ему невольницу и сказал: “О Абу Айюб, обходись с ней хорошо, ибо мы видели от нее только хорошее, пока она была у нас”. Когда Абу Айюб привел ее, он сказал: “Я не нахожу ничего лучше для исполнения завета Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чем освободить ее”, и освободил ее”».
Передатчики в иснаде
- Абдуль-Вахид ибн аль-Касим ас-Сайдаланиум. 605 г.х.
- Джафар ибн Абдуль-Вахид ибн Мухаммад ас-Сакафиум. 523 г.х.
- Фатима бинт Абдуллах аль-Джузданияум. 524 г.х.
- Ас‘ад ибн Абу аль-Фадаиль аль-‘Иджлиум. 600 г.х.
- Масуд ибн Исмаил ибн Ибрахим аль-Джунданиум. 610 г.х.
- ибн Рух Ас‘ад ибн Са‘ид аль-Асбаханиум. 607 г.х.
- Яхья ибн Махмуд ибн Са‘д ас-Сакафиум. 584 г.х.
- Аш‘ас ибн Шу‘ба аль-Масисыум. 200 г.х.Приемлемый (макбуль)
- ибн Риза Мухаммад ибн Абдуллах аль-Асбаханиум. 440 г.х.
- ат-Табараниум. 360 г.х.
- Ахмад ибн Мухаммад ибн Махди
- Али ибн Хашрамум. 258 г.х.Надёжный (сика)
- аль-Фадль ибн Муса ас-Синаниум. 192 г.х.Надёжный (сика), утверждённый (сабит), иногда передаёт редкие (гариб) хадисы
- Абдуллах ибн Кайсан аль-Марвазиум. 170 г.х.Правдивый, много ошибающийся (садук йухти‘ касиран)
- Икрима, вольноотпущенник ибн Аббасаум. 115 г.х.Надёжный, прочно утверждавший хадисы, знаток толкования Корана (сика сабит ‘алим би-т-тафсир), не доказано, что он лгал со слов Ибн ‘Умара, и не доказано его приверженности нововведениям
- Абдуллах ибн Аббасум. 73 г.х.Один из наиболее часто передававших хадисы сподвижников (ахад аль-муксирин мин ас-сахаба)