Заида ибн Хавала аль-‘Анзи
زائدة بن حوالة العنزي
Сведения
- Полное имя
- Заида ибн Хавала, также говорят: Мазидаزائدة بن حوالة , ويقال : مزيدة
- Происхождение
- аль-‘Анзи, а также говорят: ‘Амириالعنزي , ويقال : عامري
- Родственные связи
- Заключил союз с племенем Аздحالف الأزد
Формы имени в иснадах · 1
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- زَائِدَةُ أَوْ مَزِيدَةُ بْنُ حَوَالَةَ1
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
У Заиды нет других ривай от ‘Абдуллаха ибн Хаваля. Разногласия в передачах от ‘Абдуллаха ибн Шакика заключаются в следующем: тот, кто передал ему — это ‘Абдуллах ибн Хаваля или Заида ибн Хаваля? В «Муснаде басрийцев» из «Муснада Ахмада» пришло: передал нам Язид ибн Харун, передал нам Кахмас ибн аль-Хасан от ‘Абдуллаха ибн Шакика: «Рассказал мне праведный человек из племени ‘Аназа, которого звали Заида (или Мазида) ибн Хаваля, сказавший: «Мы были с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в одном из его путешествий...» и т.д., и в нем содержится побуждение селиться в Шаме. Это также привел ат-Табарани в «Аль-Му‘джам аль-Кабир» от Идриса ибн Джа‘фара аль-‘Аттара от Язида ибн Харуна с этим же иснадом, но сказал: «От Ибн Хаваля», не назвав его по имени и не возведя к племени ‘Аназа. И он привел это в «Муснаде ‘Абдуллаха ибн Хаваля», как будто его шейх, не упомянув имени, сказал: «От Ибн Хаваля», а ат-Табарани посчитал, что это ‘Абдуллах ибн Хаваля из-за его известности, в отличие от Заиды, которого я не встречал нигде, кроме как в этом хадисе из этого муснада. Дополнение у Ахмада не отвергается, если кто-то другой прямо указал на обратное, а здесь нет иного противоречия, кроме как со стороны такого понимания. Ахмад и ат-Табарани также привели этот хадис через путь аль-Джурири от ‘Абдуллаха ибн Шакика, причем в ривая‘ Ахмада от Ибн ‘Уллайи от него от Ибн Шакика сказано: «От Ибн Хаваля» без упоминания имени, а в ривая‘ ат-Табарани через путь Хаммада ибн Саламы от аль-Джурири: «От ‘Абдуллаха ибн Хаваля», назвав его также по имени ‘Абдуллах. Вероятно, причиной этого также было нечто подобное упомянутому выше. Я не видел никого, кто упомянул бы этого Заиду среди сподвижников, кроме Ибн ‘Абд аль-Барра, ибо он сказал: «Заида ибн Хаваля или Мазида ибн Хаваля аль-‘Анзи имеет сподвижничество», и за ним последовал Ибн аль-Асир, сказав: «Абу ‘Умар упомянул его вкратце», за ним последовал аз-Захаби в «Ат-Таджрид», добавив к его имени знак «Муснада Ахмада» согласно своей терминологии, указывая на то, что произошло в этом хадисе. Стало очевидно, что разница между упомянутым текстом и текстом хадиса, несмотря на совпадение с ‘Абдуллахом ибн Хаваля в некоторых частях, не влечет за собой обвинения надёжного (сика) в ошибке, а Аллах знает лучше. Ибн ‘Асакир упустил упоминание о нем в «Тарих Димашк».
وليست لزائدة عن عبد الله بن حوالة رواية ، وإنما اختلفت الرواية عن عبد الله بن شقيق ، هل الذي حدثه عبد الله بن حوالة ، أو زائدة بن حوالة ؟ فوقع في مسند البصريين من " مسند أحمد " : حدثنا يزيد بن هارون ، ثنا كهمس بن الحسن ، عن عبد الله بن شقيق حدثني رجل صالح من عنزة يقال له : زائدة أو [ مزيدة ] بن حوالة ، قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة من أسفاره ، فنزل الناس منزلا ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل دومة ، فرآني وأنا مقبل من حاجة لي ، وليس عنده غير كاتبه ، فقال : أنكتبك يا ابن حوالة . الحديث ، وفيه الحث على سكنى الشام ، وأخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " عن إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون بهذا السند مثله ، لكن قال : عن ابن حوالة ، ولم يسمه ، ولا نسبه إلى عنزة ، وأورده في مسند عبد الله بن حوالة ، فكأن شيخه لما لم يذكر اسمه فقال : عن ابن حوالة ، ظنه الطبراني عبد الله بن حوالة لشهرته ، بخلاف زائدة ، فإني لم أره إلا في هذا الحديث من هذا المسند ، وزيادة أحمد لا ترد لو صرح غيره بخلافها ، فكيف ولا مخالفة إلا من جهة هذا الفهم ، وقد أخرج أحمد والطبراني أيضا هذا الحديث من طريق الجريري عن عبد الله بن شقيق ، فقال في رواية أحمد عن ابن علية عنه ، عن ابن شقيق : عن ابن حوالة لم يسمه ، وقال في رواية الطبراني من طريق حماد بن سلمة عن الجريري : عن عبد الله بن حوالة سماه عبد الله أيضا ، ولعل السبب فيه أيضا نحو ما تقدم ، ولم أر من ذكر زائدة هذا في الصحابة إلا ابن عبد البر فإنه قال : زائدة بن حوالة ، أو مزيدة بن حوالة العنزي له صحبة ، وتبعه ابن الأثير ، فقال : ذكره أبو عمر مختصرا وتبعه الذهبي في " التجريد " فزاد على اسمه علامة مسند أحمد في اصطلاحه مشيرا إلى ما وقع في هذا الحديث ، وظهر أن الفرق بين ، والمتن المذكور وإن شارك عبد الله بن حوالة في بعضه لا يستلزم تغليط الثقة ، والله أعلم ، وقد أغفل ابن عساكر ذكره في " تاريخ دمشق " .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)