Аль-Асвад ибн Халаф ибн Абд Ягус аль-Джумахи
الأسود بن خلف بن عبد يغوث الجمحى
Источник: Абу Хатим: «أدرك النبي ﷺ يوم الفتح»; «аль-Исаба», разд. 1
Сведения
- Полное имя
- Аль-Асвад ибн Халаф ибн Абд Ягус ибн Вахб ибн Зухра ибн Килябالأسود بن خلف بن عبد يغوث بن وهب بن زهرة بن كلاب
- Происхождение
- аль-Кураши, аз-Зухри, и говорят: аль-Джумахи, аль-Маккиالقرشي ، الزهري ، ويقال : الجمحى ، المكى
- Родственные связи
- Его сын — Мухаммад; имя его дяди: аль-Асвад ибн Халафابنه محمد ، إسم عمه : الأسود بن خلف
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- الْأَسْوَدَ4
- أَبِيهِ2
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в день взятия Мекки. Передавал от него его сын Мухаммад ибн аль-Асвад. Я слышал, как мой отец говорил это.
أدرك النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ، روى عنه ابنه محمد بن الأسود ، سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, присягающим людям в день взятия Мекки.
رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس يوم الفتح،
аль-Хусейнипоздний составитель715 — 765 г.х.
Имеет сподвижничество и передачу хадисов.
له صحبة ورواية
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 2
Хадисы по сборникам
Биографические источники
показать все
الأَسودُ بن خلف بن عبد يغوث القرشي . كذا نسبه البخاري في ترجمته ، وفي ترجمة ابنه محمد . وقال ابن السَّكن : يقال : إنه من بني جُمَح ، ورجحه ابن عبد البر . وتعقب ذلك ابن الأثير بأنه ليس في بني جُمَح أحدٌ اسمه عبد يغوث . وقال ابن مَندَه : هو زهري . وقال العسكري : قال مطيّن : هو قرشيٌّ ، أسلم يوم الفتح ، وعبد يغوث هو ابن وهب بن زُهرة ، وكان له ابن يقال له : الأسود بن عبد يغوث ، وكان أحد المستهزئين ، ومات على كفره . وكان الأسْود بن خلف ، سمي باسم عمه . والله أعلم . قال الإمام أحمد في مسنده : حدّثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جُرَيْج ، أخبرني ابن خُثْيَم ، أن محمد بن الأسْود بن خلف أخبره ، أنَّ أباه الأسود رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يبايع الناس عند قَرْن مَصْقَلة . وأخرجه الحاكم من رواية ابن جُرَيج ، وقال فيه : إن أباه حدَّثه أنه رأى . قال البغوي وابن السكن : لم يحدِّثْ به غيرُ ابن جريج . وروى البغوي من طريق عبد الرزّاق ، عن معمر ، عن ابن خُثْيَم بهذا الإسناد : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ حَسَنًا فقبَّله ، وقال : إن الولد مَبْخَلَة مَجْبنة . قال البَغويّ وابنُ السَّكن والدَّارَقُطْنيُّ : تفرد به معمر . وقال البغوي وابن السكن : ليس للأسود غير هذين الحديثين ، انتهى . وقد وجدت له ثالثا أخرجه البزار ، عن بشر بن مُعاذ ، عن فضيل بن سليمان ، عن ابن خُثْيم ، عن محمد بن الأسود بن خلف ، عن أبيه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يجدد أنصابَ الحرَم . وأخرجه الطبراني عن البزَّار . وله رابع ، قال البخاري في تاريخه . حدَّثنا مُعلَّي ، حدثنا وهيب ، عن ابن خُثيم ، حدثني محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يغوث ، عن أبيه : أنهم وجدوا كتابا أسفل المَقام ، فدعت قريش رجلا من حِمْيَر فقال : إن فيه لَحَرْفًا لو أُحَدِّثْكُمُوه لقتلتموني ، قال : فظنَنَّا أن فيه ذكر محمد - صلى الله عليه وسلم - فكتمناه .
Аль-Асвад бин Халаф бин ‘Абд Ягус аль-Қураши. Именно так указал его родословную аль-Бухари в его биографии и в биографии его сына Мухаммада. Ибн ас-Сакан сказал: «Говорят, что он из племени Бану Джумах», и это мнение счел более правильным Ибн ‘Абд аль-Барр. Ибн аль-Асир возразил на это, сказав, что среди Бану Джумах нет никого по имени ‘Абд Ягус. Ибн Манда сказал: «Он — зухрит». Аль-‘Аскари передал со слов Мутаййина: «Он — курайшит, принявший ислам в день взятия Мекки». А ‘Абд Ягус — это сын Вахба бин Зухры, и у него был сын по имени Аль-Асвад бин ‘Абд Ягус, который был одним из насмешников и умер в неверии. А Аль-Асвад бин Халаф был назван именем своего дяди. Аллах знает лучше. Имам Ахмад сказал в своем «Муснаде»: «Нам рассказал ‘Абдурраззак, сообщил нам Ибн Джурайдж, сообщил мне Ибн Хусайм о том, что Мухаммад бин аль-Асвад бин Халаф сообщил ему, что его отец Аль-Асвад видел, как Пророк — да благословит его Аллах и приветствует, — принимал присягу у людей у Карн Масқала». Его вывел аль-Хаким в передаче от Ибн Джурайджа и сказал в нем: «Поистине, его отец рассказал ему, что он видел...». Аль-Багави и Ибн ас-Сакан сказали: «Его не передавал никто, кроме Ибн Джурайджа». Аль-Багави передал по пути ‘Абдурраззака, от Ма‘мара, от Ибн Хусайма с этим иснадом, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует, взял Хасана, поцеловал его и сказал: «Поистине, ребенок — это повод для скупости и трусости». Аль-Багави, Ибн ас-Сакан и ад-Даракутни сказали: «В его передаче уединился Ма‘мар». Аль-Багави и Ибн ас-Сакан сказали: «У аль-Асвада нет других хадисов, кроме этих двух». Конец цитаты. Однако я нашел для него третий [хадис], который вывел аль-Баззар от Бишра бин Му‘аза, от Фудайля бин Сулеймана, от Ибн Хусайма, от Мухаммада бин аль-Асвада бин Халафа, от его отца, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему обновить знаки (границы) Заповедной территории. Его также вывел ат-Табарани от аль-Баззара. И есть четвертый [хадис]: аль-Бухари сказал в своей «Истории»: «Нам рассказал Му‘алля, нам рассказал Вухайб, от Ибн Хусайма, передал мне Мухаммад бин аль-Асвад бин Халаф бин ‘Абд Ягус, от своего отца, что они нашли свиток (запись) под Макамом, и курайшиты позвали человека из Химьяра, который сказал: “В нем есть такое слово, что если я поведаю его вам, вы убьете меня”. И мы подумали, что в нем упоминание Мухаммада — да благословит его Аллах и приветствует, — и мы скрыли его».