Хадис 1993Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О протирании носков
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ :
أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ : لَا بَأْسَ بِهِ«В этом нет ничего предосудительного».
Исхак ибн Юсуф аль-Азрак · передача: от кого → кому
Джувайбир ибн Саид→Исхак ибн Юсуф аль-Азрак
Найдено: 5
- Хадис 3152Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعКто говорил: «Если имам произнесет приветствие, то следует ответить»حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ :إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ ، فَلْيَرُدَّ عَلَيْهِ مَنْ خَلْفَهُ
«Когда имам произносит приветствие, пусть ответит ему тот, кто позади него».
- Хадис 10853Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعО женщине, которой причитается ее брачный дар от мужаإِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ أَنَّهُ قَالَ :عَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تُزْكِيَ مَهْرَهَا إِذَا كَانَ عَلَى زَوْجِهَا إِنْ كَانَ مُوسِرًا ، وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا فَلَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ
Исхак аль-Азрак от Джувайбира, от ад-Даххака, что он сказал: «Женщина должна выплачивать закят со своего махра, если он находится у мужа, при условии, что муж богат. Если же он беден, то на ней ничего нет».
- Хадис 24016Мусаннаф Ибн Аби ШейбаمقطوعГлава о тех, кто разрешал вешать амулетыحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ :أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بَأْسًا أَنْ يُعَلِّقَ الرَّجُلُ الشَّيْءَ مِنْ كِتَابِ اللهِ إِذَا وَضَعَهُ عِنْدَ الْغُسْلِ وَعِنْدَ الْغَائِطِ
«Он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек носил амулет из Книги Аллаха, если он снимает его при входе в туалет или при совершении омовения».
- Хадис 2358Сунан ад-ДаракутниمرفوعГлава об уединении в мечети для поклонения (иктикаф)حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُبَشِّرٍ ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ :كُلُّ مَسْجِدٍ لَهُ مُؤَذِّنٌ وَإِمَامٌ ، فَالِاعْتِكَافُ فِيهِ يَصْلُحُ
«В любой мечети, у которой есть муаззин и имам, итикаф дозволен».