Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Мужчина страдает наваждением (наувас), хотя прежде вступал в близость со своей женой?“ Он ответил: „У нее нет ни прав, ни претензий“».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Мужчина женится на женщине, и она живет с ним некоторое время, и он вступает с ней в близость, а затем он стареет настолько, что перестает приближаться к женщинам, и тогда она начинает судиться с ним?“ Он ответил: „У нее нет ни п
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «То, что было обусловлено при заключении брака женщины, является частью ее брачного дара». И вынес такое решение ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз в отношении женщины из племени Бану Джумах.
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Какая бы женщина ни была выдана замуж, и при этом было обусловлено для ее мужа, что ее брату полагается такое-то почтение, а также ее матери и ее отцу, — воистину, всё это является частью ее брачного дара. Если она выскажется на этот сче
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: «‘Ата сказал: „До нас дошло, что запрещается совмещать в браке женщину и ее тетю со стороны матери, а также со стороны отца по молочному родству“. Его спросили: „Можно ли совмещать их?“ Он ответил: „Нет, это подобно кровному родству“».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: Я спросил его: «Может ли мужчина объединить [в браке] женщину и ее молочную тетку по отцовской линии?» Он ответил: «Нет, это подобно кровному родству».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Можно ли объединить [в браке] женщину и дочь ее тетки по отцовской линии?» Он ответил: «В этом нет ничего страшного».
Абд ар-Раззак со слов Ибн ‘Уйайны, от Ибн Аби Наджиха, от ‘Ата, что он считал порицаемым объединение в браке двух дочерей дяди по отцовской линии.
Абд ар-Раззак со слов Ибн Аби Наджиха, от ‘Ата относительно мужчины, который дает развод женщине, после чего она выходит замуж за другого мужчину и рожает от него девочку, в то время как у ее первого мужа был сын. Он сказал: «Нет ничего страшного в том, чтобы он женил своего сына на дочери своей [бы
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Наложено ли какое-то наказание на того, кто намеренно выступает в роли временного мужа (мухаллиль)?» Он ответил: «Я не знаю об этом, но я считаю, что его следует наказать». И он сказал: «И всякое содействие в этом деле порицаемо,
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Человек женился на женщине, намеренно выступив в роли временного мужа (мухаллиль), а затем она приглянулась ему, и он оставил ее у себя?» Он ответил: «В этом нет ничего страшного».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проклял временного мужа (мухаллиль) и того, для кого делается временный брак (мухалляль ляху), пожирателя ростовщичества, свидетеля [при ростовщической сделке], писца, женщину, наращивающую
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата, от Ибн ‘Аббаса, который сказал относительно раба, давшего рабыне окончательный развод: Дозволяет ли ее господину вступить с ней в интимную связь [то, что она освободилась]?
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от ‘Ата: Раб дает развод рабыне, давая ей окончательный развод. Дозволено ли ее господину вступать с ней в интимную связь? Он ответил: «Да». Я спросил: «Даже если он хотел этим лишь временного дозволения (тахлиль)?» Он ответил: «Нет, временный брак ведь уже запре
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурейджа: «Я спросил ‘Ата: „Если мужчина женился на женщине и не видел ее, пока не дал ей развод, дозволенна ли она для его сына?“ Он ответил: „Нет, об этом говорится в Коране в общем виде“. Я спросил: „[А как же слова Аллаха]: *За исключением того, что уже прошло*
Абд ар-Раззак от Ибн Джурайха, со слов ‘Ата, передал: «Она не дозволена ему, [этот аят] имеет общий вид». Я спросил: «Читал ли Ибн ‘Аббас этот аят так: „...и матери ваших жен, к которым вы вошли...“?» Он ответил: «Нет, [он читал его] без этого добавления».
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурайха: «Я спросил ‘Ата относительно слов Аллаха: *...и ваши воспитанницы, которые находятся под вашей опекой...* — что означает „вхождение“ к ним? Он ответил: „Это когда ее привозят к нему в дом, и он приподнимает [покрывало/одежду] и садится между ее ног“. Я спр
Абд ар-Раззак передал со слов Ибн Джурайха: «Я велел человеку спросить ‘Ата об этом так, чтобы я не слышал: если мать падчерицы была привезена к нему [как невеста], он запер за ней двери, но не касался ее — делает ли это падчерицу запретной, если мать говорит: „Он ничего не делал“? Он ответил: „Да“»
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: «Я спросил ‘Ата относительно слов Всевышнего: «И жены ваших сыновей, которые произошли из ваших чресл» (Коран, 4:23): если мужчина женится на женщине и не видит ее, пока не разводится с ней, дозволена ли она его отцу? ‘Ата ответил: «Это общий аят: «И жены
«Я спросил ‘Ата об аяте: «Или же простит тот, в руках которого узел брака» (Коран, 2:237). Он ответил: „Это опекун“. Я слышал, как Ибн ‘Аббас говорил: „Наиболее близкий из них к богобоязненности — тот, кто прощает“».