Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа: Я спросил Ата: «Если самый сведущий из людей в фикхе выдвинет вперед другого вместо себя?» Он ответил: «В этом нет ничего страшного, поистине, я сам так делаю».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа передал, что ‘Ата сказал: «Хозяин жилища руководит молитвой тех, кто приходит к нему». Я спросил его: «Что такое ар-раб‘?». Он ответил: «Его дом».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа: «Я спросил ‘Ата: «Скажи мне, если соберутся курайшит, араб [из кочевников], бедуин, вольноотпущенник и раб, и у каждого будет свой шатер, и один из них направится в шатер другого, и наступит время молитвы, то кто будет руководить молитвой людей в таком случае?
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа: «Я спросил ‘Ата: «Как ты смотришь на юношу, не достигшего совершеннолетия, к которому приходят в его жилище?». Он ответил: «Он руководит их молитвой, если не достиг совершеннолетия, но говорится, что у него есть это право: если он хочет, то руководит их молитв
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа: «Я спросил ‘Ата: «Если раб и бедуин не умеют читать Коран, могут ли они руководить молитвой тех, кто приходит к ним в их жилища?». Он ответил: «Нет, клянусь своей жизнью, они не могут руководить молитвой». Я спросил: «А если они умеют читать «Умм аль-Куран» (С
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа: «У ‘Ата спросили о слепом: может ли он руководить молитвой людей? Он ответил: «А что ему мешает, если он лучше их разбирается в религии (факих)?». Один человек спросил ‘Ата: «А если он ошибется с киблой?». ‘Ата ответил: «Если он ошибется, пусть они направят ег
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа: «Сулейман ибн Муса спросил ‘Ата о сыне прелюбодеяния (внебрачном ребенке): если он человек достойный, может ли он руководить молитвой людей? Тот ответил: «Да».
«Мужчина не руководит молитвой своего отца и своего брата, который старше его».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов ‘Ата передал: «Не руководит молитвой юноша, не достигший совершеннолетия».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Я спросил Ата: «Если путник пройдет мимо людей, у которых есть вода, и наступит время молитвы, и они выдвинут его вперед [поскольку] у них нет имама, дозволено ли ему быть их имамом?» Он ответил: «В этом нет ничего страшного».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Ата рассказал мне: Я слышал, как Убайд бин Умайр говорил: «Немногие люди собрались у какого-то водоема вокруг Мекки» — он сказал: «Я думаю, что он сказал: в верхней части долины здесь», — и это было во время хаджа. Наступило время молитвы, и вперед выступ
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Я спросил Ата: «Если к человеку приходят в его селение, и он становится имамом для людей, читая при этом нечто из Корана и используя рифмованную прозу (садж‘)?» Он ответил: «Пусть он не будет твоим имамом и не молись вместе с ними. А если он смешивает чте
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Я спросил Ата: «Разве если имам пожелает стать имамом для людей в чтении, при котором голос повышается, он не возвышает голос с Матерью Корана в каждом ракате безо всякого исключения, ничуть не добавляя к ней?» Он ответил: «Конечно. И мне больше нравится,
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Я спросил Ата: «Приказывалось ли имаму повышать голос при чтении Корана?» Он ответил: «Да. И аз-Зубайр повышал свой голос при чтении так, что в мечети от его чтения стоял гул». Я спросил: «Как ты думаешь, если человек-имам не станет делать ничего иного, к
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Ата сообщил мне со слов Ибн Аббаса, который сказал: Я провел ночь у своей тети Маймуны. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал, чтобы совершить добровольную ночную молитву. Он подошел к бурдюку с водой, совершил омовение, а затем
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Я спросил Ата: «Как ты считаешь, если человек молится вместе с другим человеком, то где он должен находиться по отношению к нему?» Он ответил: «Вот так, с правой стороны от него». Я спросил: «Должен ли он равняться с ним так, чтобы они встали в один ряд,
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа со слов Ата, который сказал: Мужчина встает у угла [напротив] имама, а две женщины — позади них. Я спросил: «А если женщин много?» Он ответил: «Точно так же: мужчина [встает] у угла [напротив] мужчины, а женщины — позади них».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа сообщил: Я спросил Ата: «Как ты считаешь, если их трое?» Он ответил: «Некоторые люди говорят: двое встают на уровне его угла, а другой встает позади него». [Ибн Джурайдж] сказал: «Я спросил: „А как говоришь ты?“» Он ответил: «Я говорю, что трое — это уже джамаа (о
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: «Трое — это джамаат».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, от Аты, который сказал: «Я слышал, как Ибн Аббас говорил: „Кто совершил обязательную молитву, а затем пожелал совершить добровольную, пусть заговорит или пройдет [некоторое расстояние], и пусть молится впереди этого места“». Он сказал: «И Ибн Аббас говорил: „П