Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Ожидайте спадания жары для молитвы, ибо сильная жара — от дыхания Геенны».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Говаривали: „Когда солнце склонилось, пусть человек не покидает своего места стоянки в пути“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата о длук аш-шамс, и он ответил: „Ее длук — это ее склонение“. Я спросил ‘Ата: „Если я встану для зухра и совершу его, начав читать в нем до того, как солнце склонилось, но не успею совершить поясной поклон до того, как оно склонилось?“ Он
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „В какое время тебе больше нравится совершать молитву аср — будучи имамом или в одиночестве?“ Он ответил: „Спешить с ней“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сообщил мне Ата, что Ибн Аббас выехал из своего земельного участка как раз в тот момент, когда постящиеся разговлялись, направляясь в Медину, и не совершил молитву магриб, пока не добрался до большой дороги из аз-Захрана. Там он объединил её с иша, а
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: «Я слышал, как Ибн Аббас говорил: „Однажды Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затянул с молитвой иша так, что люди заснули, проснулись, снова заснули и снова проснулись. Тогда встал Умар бин аль-Хаттаб и сказал: «Молитва!»
Абд ар-Раззак от Мухаммада бин Муслима, от Амра бин Динара, от Ата, который сказал: «Я слышал, как Ибн Аббас говорил: „Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затянул с молитвой иша, затем вышел, и с его головы капала вода, и сказал: «Если бы это не было обременительно для
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Ата сказал: „Мне больше нравится — будь я имамом или молюсь в одиночестве — откладывать её [молитву иша] так, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил её в ту ночь. Если же это трудно для тебя и для людей, то совершай её посередин
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: «Я видел Муавию: он совершал молитву магриб, затем я успевал совершить таваф лишь в семь кругов — или семьдесят, — как он уже выходил и совершал молитву иша, в то время как аш-шафак еще не исчез».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я слышал, как Ата говорил: «Когда ночью закричат ослы, говорите: „Бисмиллахи-р-рахмани-р-рахим. Аузу билляхи мина-ш-шайтани-р-раджим“ (С именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Прибегаю к защите Аллаха от побиваемого камнями шайтана)».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «В какое время тебе больше нравится совершать утреннюю молитву, будучи имамом или в уединении?» Он ответил: «Когда забрезжит истинный рассвет, после чего ты удлиняешь чтение [Корана], поясной поклон и земной поклон, пока не завер
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата об [аяте]: «И чтение на рассвете» (аль-Кур'ан аль-фаджр). Он ответил: «Это утренняя молитва (субх)». Я спросил: «Оно было засвидетельствовано (машхуд)?» Он ответил: «Его свидетельствуют ангелы и благо».
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Я встал на утреннюю молитву до наступления рассвета и не совершал поясного поклона, пока не взошел рассвет». Он ответил: «Мне это не нравится». И он процитировал: «И чтение на рассвете! Поистине, чтение на рассвете засвидетельст
Абд ар-Раззак передал от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата о средней молитве. Он ответил: «Я думаю, что это утренняя молитва (субх). Разве ты не слышишь Его слова: «И чтение на рассвете! Поистине, чтение на рассвете засвидетельствовано»?»
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Когда наступает упущение утренней молитвы (субх)?» Он ответил: «[Она не упущена], пока солнце не начнет отчетливо подниматься». Я спросил его: «Когда наступает упущение полуденной молитвы (зухр)?» Он ответил: «Нет упущения для нее, пока
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Говорили, что время ночной молитвы (иша) — между нами и половиной ночи, а все, что после этого — упущение, и вечерняя молитва (магриб) точно так же?» Он ответил: «Упущение для нее [наступает], когда проходит первая половина ночи».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Ата, что Ибн Аббас выехал из своих земель из Марра во время разговения постившегося, направляясь в Медину, и не совершил вечернюю молитву (магриб), пока не прибыл на большую дорогу из аз-Захрана, где объединил ее с ночной молитвой (иша), и
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: Я спросил Ата: «Я совершил некоторые молитвы, проявив небрежность в отношении их времени, но они не были упущены мной полностью (время их еще не вышло)». Он ответил: «Тогда не совершай два земных поклона за невнимательность (саху)».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от Ата, который сказал: Дневные молитвы — зухр и аср — не упускаются (время их не истекает) до наступления ночи; ночные молитвы — магриб и иша — не упускаются до наступления дня; а время утренней молитвы (субх) не упускается, пока не взойдет солнце.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: сообщили мне Ата и Абд ар-Рахман бин Амир от Ата бин Юханнаса, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: Если ты опасаешься, что время асра будет упущено, то сократи (соверши быстрее) первые два рак‘ата, а если ты опередил ими ночь, то заверши оставшиеся