Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Один человек спросил Ата: «Запрещалось ли сечь плетьми в мечети?» Он ответил: «Да».
Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа передал: Я спросил Ата о криках (шуме) в мечети. Он ответил: «Если это речь, в которой нет ничего дурного, то [можно], а если сквернословие или брань — то нет».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейжа, который сказал: Некий человек спросил ‘Ата: «Чищу ли я зубы зубочисткой [хиляль] в мечети?» Тот испугался и спросил: «Во время ли молитвы?» Тот ответил: «Нет». [‘Ата] сказал: «Да, если пожелаешь».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейжа, который сказал: Некий человек спросил ‘Ата: «Запрещалось ли обнажать меч в мечети?» Тот ответил: «Да, и запрещалось проносить через мечеть стрелы иначе как удерживая их за наконечники».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейжа, который сказал: ‘Ата сказал мне: Я слышал, как Джабир бин ‘Абдуллах говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто поел этого дерева, — имея в виду чеснок, — пусть не приближается к этой моей мечети».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейжа, который сказал: Я спросил ‘Ата: «Скажи мне, то, что, как ты упомянул, запрещено делать в мечети — это касается всех мечетей или только Заповедной мечети?» Он ответил: «Напротив, всех мечетей».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейжа, который сказал: ‘Ата сказал: Если ты обмазываешь глиной мечеть, в которой есть комья [глины], смешанные с навозом, то не совершай в ней молитву, пока не вымоешь ее, если этот навоз чистый.
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, ‘Ата‘ сказал: Я слышал, как ‘Убайд бин ‘Умайр говорил: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники совещались о том, как им сделать так, чтобы собираться, когда они захотят совершить совместный намаз. Они совещались насчет колокола. И когда Умар
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сказал мне ‘Ата: „Это истина и установленная Сунна, чтобы муаззин не произносил азан, иначе как находясь в омовении“. И он сказал: „Это часть намаза и его начало, поэтому пусть не произносит азан никто, кроме того, кто имеет омовение“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ата: „Должен ли муаззин произносить азан, повернувшись лицом к кибле?“ Он ответил: „Да. А если он находится в селении, то он поворачивается направо, налево и назад, чтобы призвать людей своим призывом. Если же он в путешествии, где нет боль
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Сказал ‘Ата: „Когда он произносит азан и находится не среди общины, то он не поворачивается. А когда он произносит азан в общине, призывая своим азаном кого-либо, то пусть обращается лицом к Дому (Каабе), пока не начнет и не обратится к нему лицом, пр
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Разговаривает ли муэдзин посреди своего азана?“ Он ответил: „Для него лучше не разговаривать, но если он заговорит, то в этом нет ничего страшного“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Произносит ли муэдзин азан сидя?“ Он ответил: „Нет, кроме как из-за боли“. Я спросил: „Из-за дремоты или лени?“ Он ответил: „Нет“. Я спросил: „Произносит ли азан мальчик, не достигший зрелости?“ Он ответил: „Нет“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Когда было сказано: „Молитва лучше сна“?“ Он ответил: „Я не знаю“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „А каково то мнение, что передается от тебя: если муэдзин произнесет азан ночью или днем, он выжидает некоторое время после завершения призыва, а затем громко призывает: А не объявить ли о молитве несколько раз?“ Он ответил: „Я не знаю
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я слышал, как ‘Ата говорил: „У муаззинов будут самые длинные шеи среди людей в День воскресения“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, от ‘Ата, который сказал: «Я не хотел бы быть имамом для кого-либо никогда, кроме членов моей семьи, по той причине, что если в молитве будет упущение, то на нем лежит грех за то, что было упущено в его собственной молитве и в их молитве, а также есть обязанности, кото
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ату: „Дошло ли до тебя, что если имам сокращает молитву (или совершает в ней упущение), то грех тех, кто позади него, лежит на нем?“ Он ответил: „Да“».
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил ‘Ату: „Дошло ли до тебя, что говорили: «Обязанность имама — не молиться ни о чем для себя самого так, чтобы он не помолился о подобном для тех, кто позади него»?“ Он ответил: „Да“. Я спросил: „А какова их обязанность перед ним?“ Он ответил:
Абд ар-Раззак от Ибн Джурейджа, который сказал: «Я спросил Ата: „Халиф в путешествии, с которым находится множество паломников, сколько раз для него возвещают азан?“ Он ответил: „Азан и икамат на каждую молитву“. Я спросил: „Как ты считаешь, тот, кто услышал икамат в путешествии, обязан ли явиться н