Мухаммад ибн Укаша аль-Кирмани
محمد بن عكاشة الكرماني
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Укашаمحمد بن عكاشة
- Кунья
- Абу ‘Абдаллахأبو عبد الله
- Происхождение
- аль-Кирмани, аль-Куфи, аль-Асадиالكرماني ، الكوفي ، الأسدي
- Родственные связи
- Его сподвижник Мухаммад бин Рафи‘ ан-Найсабуриرفيقه محمد بن رافع النيسابوري
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدَ بْنَ عُكَّاشَةَ الْكَرْمَانِي1
- مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ الْكَرْمَانِيُّ1
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Са‘ид ибн ‘Амр аль-Барза‘и сказал: «Я сказал Абу Зур‘е: «Мухаммад ибн ‘Укаша аль-Кирмани», и он покачал головой и сказал: «Я видел его и записывал от него, и он был лжецом». Я сказал: «Ты записывал от него сны, которые он рассказывал?» Он сказал: «Да, я записывал от него, как он утверждает, что предложил Шабабе веру — это слова и дела, которые увеличиваются и уменьшаются, и он согласился с этим. И что он предложил Абу Ну‘айму: «‘Али, затем ‘Усман», и он согласился с этим. Он лжец, и он даже не умеет лгать» — то есть Шабаба не говорит этого, и Абу Ну‘айм тоже. Я сказал: «Где ты его видел?» Он сказал: «Он приехал сюда с Мухаммадом ибн Рафи‘ом, он был его спутником. Я видел у него благопристойный вид, и спросил Мухаммада ибн Рафи‘а о нём, но тот не захотел ничего говорить. Он сказал: «Его сущность не скроется от тебя, если ты заговоришь с ним». Я пришёл к нему и сказал: «Если хочешь, принеси мне пользу чем-нибудь», и он задрожал, чуть не упал в обморок, и его живот затрясся, что меня испугало. Затем он повернулся ко мне и сказал: «Первое, что он продиктовал мне — это ложь на Аллаха, на Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, на ‘Али и на Ибн ‘Аббаса». Он сказал: «‘Абд ар-Раззак передал нам от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Ибн Ка‘ба ибн Малика, что Ибн ‘Аббас сообщил ему, что ‘Али ибн Аби Талиб сообщил ему, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему, что Джибриль сообщил ему, что Аллах, Благословен Он и Возвышен, сказал: «Кто не верует в предопределение, тот не от меня» — или что-то в этом роде»».
وقال سعيد بن عمرو البرذعي : قلت : لأبي زرعة : محمد بن عكاشة الكرماني فحرك رأسه ، وقال : رأيته وكتبت عنه ، وكان كذابا قلت : كتبت عنه الرؤيا التي كان يحكيها؟ قال : نعم كتبت عنه يزعم أنه عرض على شبابة الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ، فقال به ، وأنه عرض على أبي نعيم : علي ، ثم عثمان ، فقال به ، وهو كذاب ، ولا يحسن أن يكذب أيضا يعني أن شبابة لا يقول : ذلك ، وكذا أبو نعيم . قلت : أين رأيته؟ قال : قدم هنا مع محمد بن رافع ، وكان رفيقه ، وكنت أرى له سمتا ، فسألت محمد بن رافع عنه فكره أن يقول فيه شيئا ، فقال : لا يخفى عليك أمره إذا فاتحته فأتيته فقلت : إن رأيت أن تفيدني شيئا فارتعد ، ثم كاد يصعق واضطرب بطنه فهالني ذلك ، ثم أقبل علي ، فقال : أول ما أملى علي أن كذب على الله ، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، وعلى علي ، وعلى ابن عباس قال : حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري ، عن ابن كعب بن مالك أن ابن عباس أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره أن جبريل أخبره أن الله تبارك وتعالى قال : من لم يؤمن بالقدر ، فليس مني ، أو نحو هذا
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
‘Абд ар-Рахман сказал: «Абу Зур‘у спросили о нём, и он сказал: «Я видел его и записывал от него, и он был лжецом. Он приехал к нам с Мухаммадом ибн Рафи‘ом ан-Найсабури, он был его спутником. Первое, что он продиктовал — это хадис-ложь на Аллаха, Велик Он и Могуч, и на Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Он передал хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от Джибриля, мир ему, от Аллаха, Велик Он и Могуч, что Он сказал: «Кто не верует в предопределение, тот не от меня»»».
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عنه فقال : قد رأيته وكتبت عنه ، وكان كذابا قدم علينا مع محمد بن رافع النيسابوري وكان رفيقه ، فأول ما أملى حديث كذب على الله عز وجل وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم فحدث بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله عز وجل أنه قال : من لم يؤمن بالقدر فليس مني
ад-Даракутни◈ имам джарха и та‘диля306 — 385 г.х.
Ад-Даракутни сказал: «Он подделывает хадисы».
قال الدارقطني : يضع الحديث
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Лжец.
كذاب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Я (автор) скажу: Что касается аль-Хасана, который был упомянут в начале его биографии, что он передал это от аль-Мусайяба ибн Вадиха, то аль-Хаким упомянул его и сказал: «До меня дошло, что он был из тех, кто подделывал хадисы ради благого дела, как они полагали. Ему сказали: «Люди поднимают руки в поясном поклоне и при выпрямлении из него», и он сказал: «Аль-Мусайяб ибн Вадих передал нам, ‘Абдаллах ибн аль-Мубарак передал нам от Юнуса ибн Язида, от аз-Зухри, от Салима ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Умара, от его отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поднимает руки в поясном поклоне, у того нет молитвы»». Это, помимо того, что является ложью, — из самой гнусной лжи, так как передача от аз-Зухри с этим иснадом достигает степени достоверности (кат‘) в доказательстве поднятия рук при поясном поклоне и при выпрямлении, и это есть в «Муватте» и во всех книгах людей хадиса, и дело в этом более известно, чем нуждается в доказательствах. Говорят, что это Мухаммад ибн Исхак ибн Ибрахим ибн ‘Укаша ибн Мухсан аль-Асади, по имени его прадеда. Но то, что мне представляется, — Мухаммад ибн Исхак аль-‘Укаши, от которого передал Ибн Маджа, — не этот человек, так как он выше по поколению, чем этот. Ранее было упомянуто кое-что об этом в биографии Мухаммада ибн Исхака [6460]. Ан-Набати ясно заявил, что это другой человек, и Аллах знает лучше».
قلت : وأما الحسن الذي تقدم في أول ترجمته أنه رواه عن المسيب بن واضح ، فقد ذكره الحاكم ، فقال : بلغني أنه كان ممن يضع الحديث حسبة ، فقيل له : إن قوما يرفعون أيديهم في الركوع ، وعند الرفع منه ، فقال : حدثنا المسيب بن واضح ، حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له " ، فهذا مع كونه كذبا من أفحش الكذب ، فإن الرواية عن الزهري بهذا السند تبلغ القطع بإثبات الرفع عند الركوع ، وعند الاعتدال وهي في الموطأ وسائر كتب أهل الحديث ، والأمر فيها أشهر من أن يستدل له ، ويقال : إنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عكاشة بن محصن الأسدي نسبة إلى جده الأعلى لكن الذي يظهر لي أن محمد بن إسحاق العكاشي الذي أخرج له ابن ماجه غير هذا لكونه متقدم الطبقة عن هذا ، وقد تقدم شيء من هذا في محمد بن إسحاق [6460] . وصرح النباتي بأنه غيره ، والله أعلم
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)