аль-Хаффаф Ахмад ибн Наср
الخفاف أحمد بن نصر
Сведения
- Полное имя
- Ахмад ибн Наср ибн Ибрахимأحمد بن نصر بن إبراهيم
- Кунья
- Абу ‘Амрأبو عمرو
- Прозвище
- Аль-Хафиз, Шейх аль-Исламالحافظ ، شيخ الإسلام
- Происхождение
- ан-Нисабури, аль-Хафффаз, аль-Хафизالنيسابوري ، الخفاف ، الحافظ
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبُو عَمْرٍو أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ2
- أَبَا عَمْرٍو أَحْمَدَ بْنَ نَصْرٍ1
- أَبُو عَمْرٍو : أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ1
- أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ1
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
Я слышал, как Абу ат-Тайиб аль-Кирабиси говорил: «Я слышал, как Ибн Хузайма говорил перед скоплением людей в день, когда умер Абу ‘Амр аль-Хафффаз: «Не было в Хорасане никого, кто знал бы хадисы лучше него»».
سمعت أبا الطيب الكرابيسي يقول : سمعت ابن خزيمة يقول على رؤوس الملأ يوم مات أبو عمرو الخفاف : لم يكن بخراسان أحفظ منه للحديث
Ибн Хузайма◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль223 — 311 г.х.
И я слышал Абу ат-Тайиба аль-Кирабиси: «Я слышал, как Ибн Хузайма говорил перед скоплением людей в день, когда умер Абу ‘Амр аль-Хафффаз: «Не было в Хорасане никого, кто знал бы хадисы лучше него»».
وسمعت أبا الطيب الكرابيسي : سمعت ابن خزيمة يقول على رؤوس الملأ يوم مات أبو عمرو الخفاف : لم يكن بخراسان أحفظ منه للحديث
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хаким: «Он был единственным в своем роде по своему величию, предводительству, аскетизму, поклонению и щедрости».
قال أبو عبد الله الحاكم : هو نسيج وحده جلالة ورياسة وزهدا وعبادة وسخاء
аль-Хаким◈ имам джарха и та‘диля321 — 405 г.х.
Сказал Абу ‘Абдуллах аль-Хаким: «Он был единственным в своем роде по величию, предводительству, аскетизму, поклонению и великодушию».
قال أبو عبد الله الحاكم : كان نسيج وحده جلالة ، ورئاسة ، وزهدا وعبادة ، وسخاء نفس .
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Имам, великий хафиз, образец для подражания, шейх аль-ислам.
الإمام ، الحافظ الكبير ، القدوة ، شيخ الإسلام
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
А предводитель Абу ‘Амр обладал огромным авторитетом, был господином, которому подчинялись в его родном городе, он обрел религиозное и мирское предводительство, и люди прозывали его «Зайн аль-Ашраф» (Украшение благородных).
وكان الرئيس أبو عمرو عظيم القدر ، سيدا مطاعا ببلده ، نال رئاسة الدين والدنيا ، وكانوا يلقبونه بزين الأشراف
Абуль-‘Аббас ас-Сирадж216 — 313 г.х.
Я слышал, как Абу Исхак аль-Музакки говорил: «Я слышал, как ас-Саррадж говорил: «Я не видел никого более знающего хадисы, чем Абу ‘Амр аль-Хафффаз. Он передавал хадисы непрерывным потоком, даже макта‘ и мурсаль»».
سمعت أبا إسحاق المزكي يقول : سمعت السراج يقول : ما رأيت أحفظ من أبي عمرو الخفاف . كان يسرد الحديث سردا ، حتى المقاطيع والمراسيل
Абуль-‘Аббас ас-Сирадж216 — 313 г.х.
Сказал аль-Хаким: «Я слышал Абу Исхака аль-Музакки, я слышал Абуль-‘Аббаса ас-Сарраджа, который говорил: «Я не видел никого более знающего хадисы, чем Абу ‘Амр аль-Хафффаз, он передавал хадисы непрерывным потоком, даже мункаты‘ и мурсаль»».
قال الحاكم : سمعت أبا إسحاق المزكي ، سمعت أبا العباس السراج يقول : ما رأيت أحفظ من أبي عمرو الخفاف ، كان يسرد الحديث سردا ، حتى المنقطع والمرسل .
Яхья ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Анбари? — 344 г.х.
И я слышал Абу Закарию аль-‘Анбари, который говорил: «Начало положения Абу ‘Амра Ахмада ибн Насра ар-Раиса было в аскетизме (зухд), благочестии (вара‘) и общении с авдалями, пока он не достиг в знании, предводительстве и величии того, чего достиг, и у него не было потомства. Когда же он отчаялся иметь детей, он раздал в качестве милостыни имущество, стоимость которого, как говорили, составляла пять миллионов дирхамов, среди знати, вольноотпущенников и бедняков».
وسمعت أبا زكريا العنبري يقول : كان ابتداء حال أبي عمرو أحمد بن نصر الرئيس الزهد والورع وصحبة الأبدال ، إلى أن بلغ من العلم والرياسة والجلالة ما بلغ ، ولم يكن يعقب ، فلما أيس من الولد تصدق بأموال ، كان يقال : إن قيمتها خمسة آلاف ألف درهم على الأشراف والموالي والفقراء .
Яхья ибн Мухаммад ибн Абдуллах аль-Анбари? — 344 г.х.
И я слышал Абу Закарию аль-‘Анбари, который говорил: «Начало положения Абу ‘Амра Ахмада ибн Насра ар-Раиса было в аскетизме (зухд) и благочестии (вара‘), и общении с авдалями, пока он не достиг в знании, предводительстве и величии того, чего достиг, и у него не было потомства».
وسمعت أبا زكريا العنبري يقول : كان ابتداء حال أبي عمرو وأحمد بن نصر الرئيس الزهد والورع ، وصحبة الأبدال ، إلى أن بلغ من العلم والرئاسة والجلالة ما بلغ ، ولم يكن يعقب .
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)