Анас аль-Джухани, отец Му‘аза
أنس الجهني والد معاذ
Сведения
- Полное имя
- Анасأنس
- Происхождение
- аль-Джуханиالجهني
- Родственные связи
- Отец Му‘аза и дед Сахля ибн Му‘аза ибн Анасаوالد معاذ ، وجد : سهل بن معاذ بن أنس
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبِيهِ1
- أَنَسٍ1
- أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ1
- جَدِّهِ1
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 2
Хадисы по сборникам
Биографические источники
показать все
أنس الجهني . والد معاذ ؛ ذكره خليفة فيمن نزل الشام من الصحابة . وفي تاريخ الطبري ، عن أبي كريب ، عن رشدين بن سعد ، عن زَبان بن فائد ، عن سهل بن مُعاذ بن أنس ، عن أبيه ، عن جده قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ألا أخبركم لِما سَمَّى اللَّهُ خليلَه : الذي وفى ؟ لأنه كان يقول كلما أصبح وكلما أمسى : ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ﴾. وروى ابن منده ، من طريق نعيم بن حماد ، عن رشدين بهذا الإسناد في تفسير : ﴿وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴾. وروى أحمدُ في مسنده ، وتَمَّامُ في فوائده ، من طريق ابن لَهِيعة ، والطبراني في مسند الشاميين ، وأبو الميمون بن راشد في فوائده ، من طريق سعيد بن عبد العزيز ، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب ، عن معاذ بن سهل بن أنس ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبي الدرداء حديثا في فضل الصُّداع والمَرض ؛ فكأن سهلا نُسب في هذه الرواية إلى جده ، والصواب معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس ؛ فهو من رواية معاذ بن أنس عن أبي الدرداء . وقد أخرج أصحاب السنن لمُعاذ بن أنس ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث ليس فيها عن أبيه ، ووقع عند بعض من صنف في الصحابة أحاديث أخرى فيها اختلاف ، منها ما رواه البغوي ، قال : حدثنا عباس ، حدثنا يونُس بن محمد ، حدثنا الليث ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن معاذ بن أنس ، عن أبيه ، وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - رفعه ، قال : ارْكَبُوا هَذِهِ الدَّوَابَّ سَالِمَةً وَلَا تَتَّخِذُوهَا كَرَاسِيَّ . وعن ليث ، عن زَبَّان بن فائد ، عن معاذ بن أنس ، عن أبيه ، قال البغوي : وقد روى يزيد بن أبي حبيب ، وزَبَّان ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحاديث ليس فيها عن معاذ بن أنس عن أنس غير هذا . قلت : وقع في طريقه حذف أوجب هذا الخطأ ؛ وذلك أن أحمد رواه في مسنده ، عن حجاج بن محمد ، عن الليث بالإسنادين جميعا ، فقال : عن ابن معاذ بن أنس ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخرجه - أيضا - عن موسى بن داود وأبي الوليد الطيالسي ، كلاهما عن الليث ، عن يزيد ، وعن حسن بن موسى ، عن ابن لَهِيعة ، عن زَبَّان ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذلك رواه أبو يَعْلَى ، عن أبي خَيْثمة ، عن يونس بن محمد بالإسنادين معًا فرقهما ، وكذلك رواه الحاكم من طريق عاصم بن علي وسعيد بن سليمان ، كلاهما عن الليث . قال ابن عساكر في تاريخه : رواية البغوي وَهْمٌ . والله أعلم . ووقع عند الحاكم من طريق إبراهيم بن دَيْزِيل ، عن شَبَابة ، عن الليث مثلما وقع عند البغوي سواء على الخطأ . وقد رواه الدارمي في مسنده ، عن عثمان بن أبي شيبة ، عن شبابة على الصواب ، كما وقع عند أحمد وغيره . قلت : ويؤيد أن ذلك هو الصواب أَنَّ يزيد بن أبي حبيب وزَبَّان بن فائد لم يلحقا معاذ بن أنس ، وإنما يرويان عن ابنه سهل بن معاذ بن أنس . والله أعلم .
Анас аль-Джухани. Отец Му‘аза. Его упомянул Халифа среди сподвижников, поселившихся в Шаме. В «Истории» ат-Табари со слов Абу Курайба, от Рушдина бин Са‘да, от Забана бин Фаида, от Сахля бин Му‘аза бин Анаса, от его отца, от его деда передается: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бывало, говорил: „Не сообщить ли вам, почему Аллах назвал Своим Халлилом (возлюбленным) того, кто исполнил (свой долг)? Потому что он каждый раз, когда наступало утро и когда наступал вечер, произносил: «Пречист Аллах, когда вы встречаете вечер и когда встречаете утро!»“». Ибн Манда передал по пути Ну‘айма бин Хамада от Рушдина с этим иснадом в толковании аята: «И землей, раскалывающейся». И передал Ахмад в своем «Муснаде», и Таммам в «Аль-Фаваид» по пути Ибн Лахи‘а, и ат-Табарани в «Муснаде шамиян», и Абу аль-Маймун бин Рашид в «Аль-Фаваид» по пути Са‘ида бин ‘Абдуль-‘Азиза — оба они от Язида бин Абу Хабиба, от Му‘аза бин Сахля бин Анаса, от его отца, от его деда, от Абу Дарды — хадис о достоинстве мигрени (суда‘) и болезни. Получается, что в этой версии Сахль был назван по имени своего деда, а правильным является «Му‘аз бин Сахль бин Му‘аз бин Анас»; то есть это передача от Му‘аза бин Анаса от Абу Дарды. Авторы «Сунан» привели от Му‘аза бин Анаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы, в которых нет упоминания его отца. У некоторых из тех, кто составлял труды по биографиям сподвижников, появились другие хадисы, в которых есть разногласии. Среди них то, что передал аль-Багави, сказав: «Рассказал нам ‘Аббас, рассказал нам Юнус бин Мухаммад, рассказал нам аль-Лайс, от Язида бин Абу Хабиба, от Му‘аза бин Анаса, от его отца — а он был из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — в форме марфу‘: „Ездите на этих животных, пока они здоровы, и не превращайте их в кресла“». И от Лайса, от Забана бин Фаида, от Му‘аза бин Анаса, от его отца. Аль-Багави сказал: «И передали Язид бин Абу Хабиб и Забан от Сахля бин Му‘аза от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы, в которых нет упоминания от Му‘аза бин Анаса от Анаса, кроме этого». Я говорю: в его пути произошло сокращение (хазф), которое привело к этой ошибке. Дело в том, что Ахмад привел его в своем «Муснаде» от Хаджаджа бин Мухаммада от аль-Лайса с двумя иснадами сразу, сказав: «От сына Му‘аза бин Анаса от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». И вывел его также от Мусы бин Дауда и Абу аль-Валида ат-Таялиси — оба от аль-Лайса, от Язида; и от Хасана бин Мусы от Ибн Лахи‘а от Забана от Сахля бин Му‘аза от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также передал это Абу Я‘ла от Абу Хайсамы от Юнуса бин Мухаммада с двумя иснадами вместе, разделив их. Также передал это аль-Хаким по пути ‘Асыма бин ‘Али и Са‘ида бин Сулеймана — оба от аль-Лайса. Ибн ‘Асакир в своей «Истории» сказал: «Передача аль-Багави — это вахм (ошибка)». А Аллах знает лучше. У аль-Хакима по пути Ибрахима бин Дейзиля от Шабабы от аль-Лайса случилось точно так же, как у аль-Багави, слово в слово по ошибке. И передал это ад-Дарими в своем «Муснаде» от ‘Усмана бин Абу Шейбы от Шабабы правильно, как это случилось у Ахмада и других. Я говорю: подтверждением того, что именно это является правильным, служит то, что Язид бин Абу Хабиб и Забан бин Фаид не застали Му‘аза бин Анаса, а передают лишь от его сына Сахля бин Му‘аза бин Анаса. А Аллах знает лучше.