Азхар ибн Абд-Ауф аль-Кураши

Полное имя

Азхар ибн Абд-Ауф ибн Абд ибн аль-Харис ибн Зухра ибн Килябأزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب

Происхождение

аль-Кураши, аз-Зухриالقرشي , الزهري

Родственные связи

Дядя ‘Абдуррахмана бин ‘Ауфа; отец ‘Абдуррахмана бин Азхараعم عبد الرحمن بن عوف , والد عبد الرحمن بن أزهر

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبِيهِ1

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Аусат2 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир1 хадис

• Аль-Исаба фи тамьиз ас-сахаба — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
  показать все

  أزْهر بن عبْد عَوْف بن عبد بن الحارث بن زُهرة بن كلاب القرشي الزهري ، عم عبد الرحمن بن عوف ووالد عبد الرحمن بن أزهر الآتي ذكره . وزعم ابن عبد البر أنه أزهر بن عوف ، وأنه أخو عبد الرحمن بن عوف ؛ فوهم في ذلك . وروى البغوي من طريق يعقوب بن زيد بن طلحة ، عن الزهري ، عن أبي الطفيل ، عن ابن عباس قال : امتريت أنا ومحمد ابن الحنفية في السقاية ، فشهد طلحة وعامر بن ربيعة وأزهر بن عبد عوف ومخرمة بن نوفل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دفعها إلى العباس يوم الفتح . في إسناده الواقدي . وعن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله : لمَّا ولي عمر بعث أربعة ، فنصبوا أعلام الحرم وهم : مخرمة وأزهر بن عبد عوف ، وسعيد بن يربوع وحويطب ابن عبد العزى . أخرجه الفاكهي وغيره . وأورد الطبراني في ترجمة أزهر هذا ، عن أحمد بن محمد بن نافع الطحان ، عن أحمد بن عمرو بن السرح ، قال : وجدت في كتاب خالي ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن أزهر ، عن أبيه : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بشارب وهو بحنين . . الحديث . وهذا وَهْمٌ من الطبراني أو من شيخه ؛ فقد أخرجه أبو داود والنسائي ، عن ابن السرح بهذا الإسناد عن الزهري ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر ، عن أبيه ، فالحديث من مسند عبد الرحمن بن أزهر لا من مسند أزهر . وهكذا رواه صالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن أزهر نفسه لم يقل : عن أبيه . وكذا رواه أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم التيمي عن عبد الرحمن بن أزهر نفسه . والله أعلم .

  Азхар ибн Абд Ауф ибн Абд ибн аль-Харис ибн Зухра ибн Киляб аль-Кураши аз-Зухри, дядя Абд ар-Рахмана ибн Ауфа и отец Абд ар-Рахмана ибн Азхара, о котором пойдет речь далее. Ибн Абд аль-Барр предположил, что это Азхар ибн Ауф и что он брат Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, и ошибся в этом. Аль-Багави передал через Якуба ибн Зейда ибн Тальху, от аз-Зухри, от Абу ат-Туфайля, от Ибн Аббаса, что он сказал: «Я и Мухаммад ибн аль-Ханафия спорили о праве на поение паломников (сиккая), и Тальха, Амир ибн Рабиа, Азхар ибн Абд Ауф и Махрама ибн Науфаль засвидетельствовали, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) передал его аль-Аббасу в день завоевания Мекки». В его иснаде есть аль-Вакиди. И от аз-Зухри от Убайдуллы ибн Абдуллаха: «Когда Умар стал халифом, он отправил четверых, и они установили знаки границ Харама, и это были: Махрама, Азхар ибн Абд Ауф, Саид ибн Ярбу и Хувайтыб ибн Абд аль-Узза». Его привели аль-Факихи и другие. Ат-Табарани привел в биографии этого Азхара от Ахмада ибн Мухаммада ибн Нафиа ат-Таххана, от Ахмада ибн Амра ибн ас-Сарха, что он сказал: «Я нашел в книге своего дяди от Акиля, от Ибн Шихаба, от Абд ар-Рахмана ибн Азхара, от его отца, что к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) привели пьяного, и это было в Хунайне...» (хадис). Это ошибка ат-Табарани или его шейха; Абу Дауд и ан-Насаи привели его от Ибн ас-Сарха с этим иснадом от аз-Зухри, от Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Азхара, от его отца, так что хадис из «Муснада» Абд ар-Рахмана ибн Азхара, а не из «Муснада» Азхара. Так же передал его Салих ибн Кайсан от аз-Зухри, от самого Абд ар-Рахмана ибн Азхара, не сказав: «от его отца». Так же передали Абу Саляма ибн Абд ар-Рахман и Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми от самого Абд ар-Рахмана ибн Азхара. Аллах знает лучше.